Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов - Вольфганг Викторович Акунов

Абуль-Фат(х)а. Мусбиху удалось спастись при захвате Афамии «саббахитами» и найти убежище в Антиохии у Танкреда. Именно Мусбих уговорил правителя Антиохии повторно попытаться захватить Афамию, учитывая нехватку в городе провизии. В общем, участь сложившего оружие Абуль-Фат(х)а была предрешена: кровь Калафа вопияла к небу и требовала отмщения. Даже если отмщение за пролитую кровь мусульманина осуществлялось руками «неверного франка»…Впрочем, с точки зрения мусталита Мусбиха, все выглядело гораздо проще: один «неверный» («франк») мстил другому «неверному» (низариту) за кровь «истинного мусульманина» (мусталита)… «Когда же батинит Абул-Фат из Сармина попал к нему в руки, Танкред предал его мучительной смерти, а золотых дел мастера Абу Тахира и его сообщников увел с собой в полон, но при этом не выполнил условий капитуляции. Запасы продовольствия в Афамии закончились, а пленники оставались в его руках, пока не заплатили ему выкуп. Тогда он отпустил их, и они вернулись в Алеппо (Халеб – В. А.)» («История Дамаска»).

Что и говорить, низаритам Сирии пришлось проглотить горькую «пилюлю». Безмерно было разочарование и уныние сирийских «ъзотериков» от сознания того, что их в одночасье лишили плодов доставшейся им без пролития собственной крови победы. После потери Афамии, «саббахитам» Сирии потребовалось некоторое время на восстановления своего подпорченного реноме. Вообще, в отличие от первых лет деятельности Хасана ибн Саббаха в Персии, первые шаги его приверженцев и последователей в Сирии были довольно неуверенными. Очевидно, для повторения своего прежнего, поистине головокружительного успеха на иранской земле, им, несмотря на все усилия «даисов», не хватало в Сирии общественной поддержки. И, поскольку сирийский «народ безмолвствовал», о присутствии «саббахитов» в сирийском регионе напоминали, главным образом, совершаемые ими периодически террористические акты. Так, в 1111 году «кинжальщики» совершили покушение (причем неудачное) на жизнь видного халебского горожанина (перса по происхождению) – яростного противника низаритского «общего дела». По другой версии, жертвой нападения «фидаинов» стал приезжий богатый персидский купец, чье запланированное с корыстной целью низариты лишь для прикрытия «облачили в идеологические одежды», и чья бдительная стража смогла обезвредить убийц. Возмущенные до предела низаритским «беспределом», жители Халеба не скрывали своей враждебности к батинитским любимчикам султана Ридвана. Несмотря на покровительство султана, «саббахитам» никак не удавалось завоевать симпатии большинства подданных своего покровителя и защитника, явно не одобрявших предмета его симпатий. В Халебе не раз происходили низаритские погромы. Все это никак не могло способствовать успешному претворению в жизнь долговременных планов «саббахитов», особенно после смерти султана Ридвана, обязанного им своей властью и избавлением от многочисленных противников.

Пока же все вроде бы шло «по плану». С каждым новым политическим убийством батиниты требовали от султана Ридвана все новых уступок и поблажек, по-прежнему считая, что им «сам шайтан не брат». Один из современников писал, что измаилита можно было узнать на улицах Халеба по спесивой походке и надменному виду.

В 1113 году был осуществлен особенно «громкий», прогремевший на всю Сирию, акт индивидуального террора, приписываемый современниками сирийским «саббахитам». В случае, если он действительно был делом их рук, то мог бы по праву считаться венцом их террористической деятельности. Одним из крупнейших военных предводителей бурлящего региона был сельджукский эмир Мосула Шариф ад-Дин Мавдуд (Маудуд) ибн Алунтегин. Его боялись многие, и в том числе – султан Ридван Алеппский, не впустивший Мавдуда в свой город двумя годами ранее, когда они были во враждебных отношениях. Теперь Мавдуд прибыл в стольный град всей Сирии – Дамаск – с официальным дружественным визитом к его правителю атабеку Захир ад-Дину Сайф аль-Исламу Токтекину (Тугтегину). При выходе из главной дамасской мечети эмир Мавдуд, окруженный охраной, стал объектом нападения убийцы, вонзившего ему в живот кинжал. Мавдуду удалось кое-как отбиться от «кинжальщика», тотчас же обезглавленного стражей, но было ясно, что он больше не жилец на этом свете. Смертельно раненый отказался от предложенной ему пищи, говоря, что не хочет прерывать поста в преддверии своей скорой встречи со Всевышним, понимая, что дни его на земле сочтены, и вскоре испустил дух. Мавдуд был могущественным властителем и известным полководцем, приведшим в Сирию многочисленное войско для нанесения сокрушительного контрудара по «франкам». Его наделавшее немало шума убийство стало важным событием для всего «Леванта», как мусульманского, так и христианского.

Не было исключено, что войско, приведенное Мавдудом в Сирию, в первую очередь, для борьбы с крестоносцами, могло быть обращено эмиром и против других противников, даже против султана Халеба. Некоторые историки указывали на то, что низариты были не единственными, кого подозревали в убийстве Мавдуда. И это – в период, когда «саббахитов» подозревали буквально во всех совершавшихся убийствах, не особенно вдаваясь в проверку справедливости или несправедливости обвинений, возводимых на восточных измаилитов. Правда, Мавдуд – правоверный суннит и сельджук – был, так сказать, природным, естественным врагом еретиков-низаритов. Но у покойного были трения и с покровителем этих еретиков – вольнодумцем султаном Ридваном, вряд ли заинтересованным в поддержании дружеских отношений между Мавдудом и Токтекином, потенциальным соперником султана Халеба. И потому вполне способным положить конец этим отношениям с помощью низаритского «кинжальщика». Короче говоря, у «саббахитов» были мотивы организовать покушение на Мавдуда, хотя неоспоримого доказательства совершения его убийства именно ими не имелось (ведь его убийцу обезглавили, не допросив). Что было довольно необычным в практике низаритов. Обычно «саббахитские» террористы, даже схваченные на месте преступления, не скрывали, а напротив, во всеуслышание объявляли, что «нечестивец» имярек убит именно «фидайном», верным слугой безошибочного в своих суждениях и правого в своих деяниях «худжи», которому сам шайтан не брат (впрочем, убийцу Мавдуда убили на месте, буквально не дали ему сказать ни единого слова). А их сторонники спешили раструбить весть об очередном подтверждении всемогущества своей группировки на весь «дар-аль-ислам»…

1113 год был немаловажным для низаритов Сирии годом и в другом плане, ибо в декабре этого года скончался их защитник и покровитель – султан Ридван Халебский. С учетом того, что оказываемое Ридваном низаритам покровительство было частью политики, проводимой им в своих личных интересах, не было никакой гарантии, что сирийские низариты будут пользоваться таким же покровительством его преемника. Сын султана Ридвана, Альп Арслан, сменивший умершего отца у кормила власти, поначалу продолжал защищать низаритов и их интересы. Однако Альп Арслан не обладал сильным и независимым характером своего покойного родителя. Получив послание от боровшегося с «саббахитами» в Иране сельджукского султана Мухаммеда с требованием крепко ударить по «саббахитам» в Халебе, Альп Арслан беспрекослрвно повиновался верховному султану всех сельджуков (хотя и являвшемуся на тот момент таковым лишь номинально). Как уже указывалось выше, население Халеба, в большинстве своем, не любило низаритов, и потому хотно