Москва. Утраты. Уничтоженная архитектура столицы - Сергей Константинович Романюк

Большая Якиманка. Начало XX в.

Церковь Петра и Павла на Якиманке. 1882 г.

Стрельцы «Иванова приказа Полтева» выстроили эту церковь в своей слободе в 1649 г., как свидетельствовала надпись на камне в трапезной, но в 1713 г. церковь стали перестраивать, ибо, как было сказано в прошении, «ныне та церковь с пределы весьма ветха и за ветхостью служить невозможно». Однако в 1714 г. Петр I запретил каменное строительство по всей России, и Петропавловскую церковь пришлось заканчивать уже после 1737 г. К скромному четверику основной церкви уже в XIX в. архитектор П.П. Буренин пристроил большую трапезную и новую колокольню (1852 г.). Это было очень живописное здание в псевдорусском стиле, построенное с щедрым использованием деталей русской архитектуры XVII в. Хороша была колокольня, прототипом которой были шатровые колокольни с рядами слухов на гранях шатра.

В конце 1920-х гг. здание церкви переделали под жилье, в 1930-х гг. ее перестроили, а потом еще раз перестроили для торгового представительства мирно почившей Германской Демократической Республики. Ныне только «подозрительные» для внимательного глаза выступы бывших апсид на восточной стороне выдают церковное здание.

Церковь Иоакима и Анны на Якиманке

Москвичам трудно было произносить такое мудреное имя, как Иоаким, и в быту оно сокращалось до удобного Якима – от имен свв. Якима и Анны произошло название одной из главных улиц Замоскворечья – Большой Якиманки, переименованной в улицу Димитрова[44], болгарского коммуниста, чей памятник почему-то поставили в начале этой улицы.

Но памятник Димитрову был только последней каплей в той чаше страданий, которая выпала на долю старинной московской улицы. За Якиманку принялись в конце 1970-х гг. – надо было устроить для властителей страны широкий удобный выезд из их кремлевской резиденции, ведь неуютно им было ехать по узкой московской Якиманке, слишком близко к народу. Ломали Якиманку, несмотря на протесты, несмотря на то, что она была полна замечательных зданий, подлинных шедевров архитектуры, несмотря на то, что был тут дом, в котором жил Антон Павлович Чехов…

Церковь Иоакима и Анны на Якиманке. 1882 г.

Церковь Иоакима и Анны на Якиманке была сооружена в 1684–1686 гг. с главным престолом во имя Благовещения и приделами во имя преподобного Сергия и св. Иоакима и Анны. Строил тогда церковь патриарх Иоаким. В XVIII в. колокольня, как это часто бывало, перестраивалась. В том же XVIII в., в самом конце его, церковь обогатилась шедевром – произведением самого Баженова: в 1791 г. там поставили иконостас по его рисунку.

Незадолго перед тотальным разрушением всей Якиманки храм являл собою печальное зрелище – колокольня была сломана до первого яруса, а в самой церкви гудел кузнечно-прессовый цех. Художник Павел Корин в 1966 г. выступил в газете «Комсомольская правда» с гневной статьей под названием «Как гражданин России», в которой он говорил, что не может примириться с надругательством над церквами и, в частности, над церковью Иоакима и Анны. Коммунисты, выслушав все отповеди, взяли да и снесли ее остатки.

Произошло это в конце 1970 г.

Церковь Казанской иконы Божией Матери у Калужских ворот

Прекрасный, выразительный силуэт вырисовывался на Калужской площади – красивые очертания купола, окруженного плавными закруглениями апсиды и арок, острый контур шатровой колокольни у трапезной. Об этой церкви тепло вспоминал в эмиграции писатель Иван Шмелев, живший когда-то в ее приходе.

Это была большая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, выстроенная в византийском стиле на углу Якиманки и Калужской площади. Проект грандиозного храма принадлежал архитектору Н.В. Никитину.

Строительство ее началось в 1876 г. и продолжалось в течение десяти лет: 21 сентября 1886 г. новопостроенное и отделанное здание было освящено.

Приделов у церкви было два: Святого Николая Чудотворца и Воздвижения Креста Господня. Внутренность храма была необыкновенно красива. Как писала тогда пресса: «Этот обширнейший из московских храмов принадлежит к числу выдающихся по великолепию своей отделки». Особенно хороши были беломраморные иконостасы.

Церковь на этом месте известна давно. На самом краю города, около укреплений, проходивших по нынешней трассе Садового кольца, были поселены стрельцы, построившие в 1660 г. свою слободскую церковь во имя св. Николая Чудотворца, которая более известна по местночтимой Казанской иконе Божией Матери. Есть данные, что на ее месте еще раньше стоял храм Введения Богоматери, сведения о котором относятся к 1627 г.

Церковь Казанской иконы Божией Матери у Калужских ворот. 1882 г.

В великолепном храме Казанской иконы Божией Матери, который был украшением всей площади, в 1935 г. сняли внутреннее убранство и устроили кинотеатр под названием «Авангард». По крайней мере, хоть здание сохранялось, пока коммунисты, радушные хозяева Москвы, не решили украсить город к приезду дорогого гостя – президента Никсона. Перед его визитом в 1972 г. они наводили лоск по маршруту его предполагаемого проезда, разрушая неприглядные, по их мнению, здания и заливая места, где они стояли, асфальтом или засаживая цветочками. Снесли дома XVIII в. перед Боровицкой башней Кремля, снесли мемориальный дом на развилке Остоженки и Пречистенки и добрались до церкви Казанской иконы Божией Матери на Калужской площади, переименованной к тому времени в Октябрьскую[45].

Снесли ее в марте 1972 г.[46]

Глава VI

За Земляным городом

Церковь Георгия Победоносца при 1-м гусарском Сумском полку на Хамовническом плацу

В начале XX в., после того, как власти позволили старообрядцам открыть их давно запечатанные церкви, служить там и даже строить новые, церковная русская архитектура как бы возродилась заново – в разных местах города стали появляться здания-сказки, образы которых навеяны древностью.

Лучшие московские архитекторы принялись работать по новым заказам: И.Е. Бондаренко выстроил несколько старообрядческих церквей в разных местах города, В.М. Маят и В.Д. Адамович построили старообрядческую церковь недалеко от Остоженки, А.В. Щусев – церковь в Марфо-Мариинской обители, Ф.О. Шехтель – деревянную церковь на улице Соломенная сторожка.

На плацу перед Хамовническими казармами в 1910 г. по проекту архитектора И.И. Бони построили чудесную деревянную церковь.

Средства на строительство были собраны солдатами и офицерами Сумского полка, расквартированного тогда в этих казармах. В них стояли еще два полка – Несвижский и Перновский, и у каждого из них была своя полковая церковь.

И вот теперь Сумской драгунский полк, имевший долгую и славную историю – он был сформирован в 1765 г., – тоже получил свой полковой храм. Освящение его происходило в торжественной обстановке