Москва. Утраты. Уничтоженная архитектура столицы - Сергей Константинович Романюк

В 1676 г. в приходных книгах Патриаршего приказа Благовещенская церковь была названа «прибылой», то есть недавно построенной, и имела один престол. Тогда она считалась «домовой» церковью ростовских иерархов.

Во время пожара 1685 г. и Ростовское подворье, и церковь Благовещения сгорели. После пожара стали строить новую, 347 каменную, церковь, которую освятили в 1697 г. Тогда подворья уже не существовало, и церковь стала обычной приходской.

В следующем столетии к ней пристроили трапезную с приделом Святителя Николая (1732–1737 гг.); потом (1765–1770 гг.) трапезную расширили и устроили там еще один придел, освященный в память св. мученика Иоанна Воина.

Перестройки и достройки, однако, тем не ограничились: новая колокольня появилась около церкви в 1831–1837 гг. и тогда же была выстроена и трапезная.

Интерьеры приделов славились своим прекрасным одноярусным мраморным иконостасом, и особенным уважением пользовалась икона Божией Матери «Коневская».

Подворье ростовских митрополитов служило убежищем известного в XV в. писателя, знатного боярина, ставшего монахом и ростовским митрополитом, Вассиана Рыло. Тут он писал свое «Послание на Угру», сыгравшее столь значительную роль в освобождении Руси от татаро-монгольского ига, когда он убеждал великого князя Ивана III не бояться татар, а идти вместе с войском сражаться с ними: «Когда ты, вняв молению и доброй думе митрополита, своей родительницы, благоверных князей и бояр, поехал из Москвы к воинству с намерением ударить на врага христианского, мы, усердные твои богомольцы, денно и нощно припадали к алтарям Всевышнего, да увенчает тебя Господь победою. Что же мы слышим? Ахмат приближается, губит христианство, грозит тебе и отечеству; ты же пред ним уклоняешься, просишь о мире и шлешь к нему послов; а нечестивый дышит гневом и презирает твое моление?»

Иван III отправился к войску, и после «стояния на Угре» двух противоборствующих сторон татаро-монгольское войско ушло из пределов Руси. Формальной зависимости Руси от татаро-монголов был положен конец.

В приходе Благовещенской церкви жил поэт Владислав Ходасевич, упомянувший ее в стихотворении «Музыка»:

Всю ночь мела метель, но утро ясно.

Еще воскресная по телу бродит лень,

У Благовещенья на Бережках обедня

Еще не отошла. Я выхожу во двор.

Как мало все: и домик, и дымок,

Завившийся под крышей!..

Церковь Благовещения в начале 1930-х гг. закрыли, но не снесли: много лет стояло ее здание, полуразрушенное и обезглавленное. Агония Благовещенской церкви длилась долго – сломали ее не сразу. Сначала отломали часть в 1950-х гг., остатки исчезли в 1960-х, а колокольню снесли позже всего: она еще долго стояла перед жилым домом, построенным на высоком берегу, полукругом огибавшим ее.

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери на Бережках

В Дорогомилове, на краю его, стояло старое здание церкви Тихвинской иконы Божией Матери.

Вариант Одигитрии – Тихвинская икона Богоматери – весьма чтилась в России. Икона чудесным образом явилась в 1383 г. около города Тихвина, по преданию, она происходила из Константинополя и была написана самим евангелистом св. апостолом Лукой.

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери на Бережках. 1883 г.

Церковь имела название «что на Бережках», так назывались оба берега – и правый, и левый – Москвы-реки в этом месте. Было и еще три названия: «что в Ямах в Дорогомиловке», или «что в Патриаршей домовой Бережковской слободе», или «что на Бережках в Рыбной слободе». Здесь, у церкви, на правом берегу Москвы-реки находилась небольшая Патриаршая рыбачья слобода.

Скромная церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери была приходской для рыбаков и крестьян, жителей этой слободы. Точно неизвестно, когда церковь была первоначально выстроена (возможно, в 1642 г.), но каменное ее здание появилось здесь в 1718 г., а ее новое здание, небольшое и изящное, было построено заново в 1746 г.

Закрыли церковь в 1930 г., но сломали сравнительно недавно – в начале 1960-х гг. Теперь на ее месте чахлый газончик перед большим жилым домом на набережной.

Собор в честь Богоявления Господня в Дорогомилове

Дорогомилово. Народная этимология этого слова ясна: связка слов «дорого» и «мило». Но наиболее вероятно название «Дорогомилово» объясняется тем, что здесь были владения некоего боярина Ивана Дорогомилова.

Это было предместье города, слобода, в которой селились ямщики, ездившие по тракту, ведшему на Можайск, Смоленск, западные земли Русского государства. Возможно, что в этой слободе и была построена церковь Богоявления, известная по документам с 1625 г., когда ее деревянное здание было перестроено после пожара. В 1716 г. ее построили заново и опять перестроили в 1733 г. Эти перестройки не были последними. Так, архитектор Миронов в 1862 г. выстроил новое здание церкви Богоявления, а в 1868 г. были устроены приделы преподобного Сергия и Святого Тихона Задонского. В 1874 г. архитектором Н.В. Никитиным была построена высокая колокольня.

Но на самом рубеже двух столетий – XIX и XX вв. – церковь Богоявления в Дорогомилове подверглась самым большим перестройкам. К старой церкви, которая становится трапезной, был пристроен большой новый храм по проекту архитектора В.Е. Сретенского. Закладка происходила 25 сентября 1898 г., крест на законченный купол подняли 7 октября 1901 г. После очень долгой и тщательной отделки интерьеров главный престол был освящен 29 сентября 1908 г., а последний, пятый престол освятили 21 февраля 1910 г.

Собор в честь Богоявления Господня в Дорогомилове. 1931 г.

После того как большевики, утвердившись в Кремле, выгнали оттуда священнослужителей и закрыли Успенский собор, а храм Христа Спасителя захватили обновленцы, большая церковь Богоявления в Дорогомилове стала кафедральным собором патриаршей церкви.

Но долго Богоявленская церковь не прожила. Борьба с религией в 1930-е гг. вступила в новую фазу: церкви разрушались десятками… Все подряд. В 1934–1935 гг. церковь Богоявления сломали и на ее месте построили жилой дом.

Церковь Смоленской иконы Божией Матери на Плющихе

У Смоленских ворот Земляного города, почти сразу за ними, стояла церковь Смоленской иконы Божией Матери, выстроенная в 1689–1691 гг. Главный ее престол был освящен во имя Рождества Богородицы, и церковь имела четыре придела – Рождества Святого Иоанна Предтечи, Смоленской иконы Божией Матери, Введения во храм Пресвятой Богородицы и Святых Константина и Елены.

Церковь Смоленской иконы Божией Матери на Плющихе. 1882 г.

К церкви, возможно, в первой половине XIX в. пристроили новую трапезную и высокую колокольню. В 1870-х гг. церковь опять значительно перестроили и расширили, и в результате этого она приобрела совсем другой вид.

При церкви Смоленской иконы Богоматери до революции находилось церковно-приходское попечительство, бравшее на себя заботу о своих