История Византийской Африки. От войн Велизария до гибели Африканского экзархата - Евгений Викторович Старшов

письма к римской пастве[177] – однако для тамошней церкви папа-мученик оказался гораздо нужнее). С Максимом и его учениками обошлись суровее – после многих лет ссылок и заточения, как пишет Феофан, «Констант, не могши склонить их в зловерие свое, приказал отрезать язык и отсечь правую руку богомудрому и многоученейшему мужу за то, что он с учениками своими, двумя Анастасиями, очень много писал против бесчестия, что все переписано последними слово в слово, как известно людям любознательным».

Максим обличал Константа во всем том, в чем африканские епископы обвиняли Юстиниана. Он говорил: «Не дело царей, но дело священников исследовать и определять догматы кафолической церкви». А какой же царь священник, если он не предстоит алтарю, не совершает таинств и не носит знаков священства? Логично, но для царственного самодурства оскорбительно. Потому и язык отрезали. Анастасиев постигла та же участь, и Максим был сослан умирать в Лазику. Кроме прочего, ему в вину ставилось и чисто политическое преступление[178] – поддержка покойного к тому времени экзарха Григория, поднявшего в 646 г. бунт против Константа (вот запись Феофана: «В сем году патриций Григорий с африканцами произвел возмущение в Африке»).

Феодор Каллиопа во главе отряда по приказу Константа II выводит арестованного римского папу Мартина из его резиденции. Художник Т. Скарпелли

Еще в год диспута с Пирром Григорий перенес свою резиденцию из Карфагена на юг Бизацены, в Суфетулу (Сбейтлу). Для чего – определенно сказать сложно: официально вроде бы как для лучшего наблюдения за берберами; может, это была мера против арабов; но не исключено, что Григорий выбрал хорошо укрепленный город вдали от моря, для того чтоб не быть атакованным имперским флотом, уже замыслив свое восстание[179]. По крайней мере, только слепой не видел ползущую на Запад экспансию арабов. Поначалу Амру занял оазис Файум, и в 642–643 гг. подчинил Киренаику (Барку, по-арабски – Антабулус), о чем свидетельствует Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам: «'Амр б. ал-'Ас отправился во главе конницы и достиг Барки. Ее жители заключили с ним мирный договор на [условии выплаты] тринадцати тысяч динаров, которые они вносили ему в качестве джизйи (налог со сдавшихся. – Е.С.) с тем, что те их потомки, которые захотят, принесут присягу относительно джизйи… Антабулус был взят по договору» (что, как и египтянам давало местным жителям определенные льготы по сравнению с теми, кто был завоеван). Годом позже Амру взял Триполис (Артабулус): «'Амр б. ал-'Ас пошел походом на Атрабулус в 23 г. …(Он) остановился в здании с куполом на холме к востоку от Атрабулуса и осаждал город в течение месяца, не имея возможности ничего ему сделать. Один человек из племени мудлидж вышел однажды из лагеря 'Амра во главе семи воинов поохотиться. Они прошли западнее города, так что оказались вдали от лагеря, а затем отправились назад. Но жара их томила, и они держались берега моря. Море подходило к городским стенам, а между морем и городом стены не было, и румийские корабли причаливали [прямо] к домам жителей. Мудлиджит и его товарищи смотрели, и вот море стало отходить от города, и они нашли проход к нему по месту, с которого отошло море. Они вошли по нему [в город], пришли к церкви и восславили Аллаха. А у румийцев не было убежища, кроме кораблей. 'Амр и его люди увидели блеск мечей в середине города, направились с войском и вошли в него. Румийцы смогли спастись на своих кораблях, [захватив с собой] лишь немногое, и 'Амр взял как добычу все, что было в городе. Те, кто был в Сабрате, укрепились. Название этого места – Нибара… Когда дошло до них, что 'Амр осаждает город Атрабулус, не может ничего с ним сделать и не имеет силы против него, они поверили [этому]. Когда 'Амр б. ал-'Ас захватил город Атрабулус, он отправил конницу сразу же, глубокой ночью, и приказал спешить в пути. Конница утром оказалась в городе Сабрате. Жители были беспечны: они открыли городские ворота, чтобы [выпустить] пастись свой скот. И мусульмане вошли в город. Никто из жителей не смог спастись, и 'Амр захватил все, что было в городе».

Далее «'Амр захотел направиться в ал-Магриб… (Он) написал (халифу) 'Умару б. ал-Хаттабу письмо: «Воистину, Аллах дал нам захватить Атрабулус. Между ним и Ифрикией только девять дней [пути]. Если эмир верующих решит, чтобы мы пошли туда походом, и Аллах даст рукам эмира верующих захватить ее, то эмир верующих так и сделает». 'Умар б. ал-Хаттаб написал в ответ: «Нет! Ни слова об Ифрикии! Она – обманчивое распутье, там заблудишься. Никто не пойдет туда походом, пока я жив! … Ифрикия – трижды распутье. Я никого туда не направлю, пока мой глаз видит воду!» (здесь халиф использовал непереводимую игру слов – «Ифрикия»-Африка и «ал-муффарика» – «коварная, разделяющая, двуликая»). (По отношению к ее жителям-берберам арабы тоже восторга совершенно не испытывали, вот один из египетских хадисов[180] по этому поводу: «Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и да приветствует! – сказал: “Порочность [состоит из] 70 частей. 69 частей принадлежат берберам, а джиннам и [прочим] людям – одна часть”»).

Так, не получив приказа, Амру не продолжил свой поход, отбил попытку византийцев отбить Египет, совершил хадж и вскоре умер (644–646 гг.). Надо сказать, что и до осуществленного ими завоевания, и после – арабы рассматривали Византийскую Африку – Ифрикию, Магриб – как нечто зловещее, таинственное и нехорошее (даже нам всем памятна фраза джинна из советского фильма-сказки «Волшебная лампа Аладдина»: «Он не дядя. Он злой магрибский колдун. Мы, джинны, давно его знаем»). Вот цитата посолиднее: «Рассказал нам шейх факих имам ученый хафиз Абу Тахир Ахмад б. Мухаммад б. Ахмад б. Мухаммад б. Ибрахим ас-Силафи ал-Исбахани … Мир создан пятичастным по фигуре птицы с головой, грудью, двумя крыльями и хвостом. Голова ее – Мекка, Медина и Йемен; грудь – Сирия и Египет; правое крыло – Ирак, а за Ираком народ, называемый ал-вак, а за ним – народ, который называют ваквак, а за ними – народы, которых не знает никто, кроме Аллаха преславного и превеликого; левое крыло – это Синд, а за Синдом – Хинд, а за Хиндом – народ, называемый насик, а за ними – народ, который называют мансак, а за этим – народы, которых никто не знает, кроме Аллаха превеликого и преславного; а хвост – от Зат ал-Хумам (на запад от Александрии. – Е.С.) до заката солнца; а то, что [составляет] хвост птицы, (т. е. Магриб. – Е.С.) – плохое».

После убийства халифа Умара