История Византийской Африки. От войн Велизария до гибели Африканского экзархата - Евгений Викторович Старшов

другою спускается к подножию горы Св. Епистимии; таким образом, крепость стоит поперек ущелья, и сбоку ее остается лишь узкий проход для караванов. Известно, что после построения монастыря Юстинианом сложилась скоро, и, кажется, именно у арабов, интересовавшихся этим особенно, легенда, что император казнил своего легата – строителя монастыря, за то, что он соорудил его не на вершине горы, где ему было повелено, но у ее подножия, где хотя и были источники, но монастырь был доступен сверху, с гор, действию метательных орудий. В действительности положение монастыря как крепости хотя и отступает от обычая Востока, но достаточно объясняется нуждою в воде».

Синайский монастырь св. Екатерины. Фрагмент ранней картины Эль Греко. Исторический и этнографический музей Крита, г. Ираклион.

Фото Е.В. Старшова. 2015 г.

Синайская крепость представляет из себя неправильный квадрат 85х74 м; высота стен – от 12 до 15 м, толщина – не превышает 1,65 м. Три из четырех угловых башен – прямоугольные, одна – цилиндрическая; на двух стенах имеются добавочные башни. Это прекрасный образец южной византийской крепости, который, конечно, следует осмотреть, пока до него не добрался ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная на территории Российской Федерации) или подобные ему фанатики, поскольку он является средоточием уникальных святынь (там – мощи св. Екатерины Александрийской и др. святых; Неопалимая Купина – растущий до сих пор знаменитый куст, некогда горевший и не сгоравший, когда из него Глас Господень говорил с Моисеем; легендарный колодец Моисея и т. д.) и памятников древнего христианского искусства, к которым относятся мозаика Преображения VI в. в апсиде базилики (правда, из-за установленного высокого иконостаса ее все равно не увидеть) и коллекция редких манускриптов и икон, также начиная с VI в., в том числе выполненных в античной технике энкаустики (восковыми красками).

Типичный арабо-африканский рибат времен халифа Гаруна ар-Рашида; г. Монастир, Тунис. Фото А.Ф. Старшовой. 2004 г.

Мозаика и иконы Синайского монастыря тем более уникальны, что подавляющая часть раннего византийского религиозного искусства была уничтожена еще в самой Византии в период иконоборчества (VIII – первая половина IX в.), так что его образцы уцелели лишь в тех землях, что оказались к тому времени отторгнутыми от империи (на Синае, в Равенне и Риме, на Кипре).

На этом мы прощаемся с Византийской Африкой, слава и великолепие которой безвозвратно погребены в песках пустынного Магриба. Размышляя о ней, невольно вспоминаешь стихи великого Омара Хайяма:

«Сова сидит среди развалин ТусаНад черепом великого Кауса:«Пугу! Где шелест шелка, звон браслет?Где трубы громкие твоих побед?»«В чертоге там, где пировал Бахрам,Теперь прибежище пустынным львам.Бахрам, ловивший каждый день онагров,Был, как онагр, пещерой пойман сам».«В чертогах, где цари вершили суд,Теперь колючки пыльные растут.И с башни одинокая кукушкаВзывает горестно: «Кто тут? Кто тут?»

Орехово-Зуево, 2022

Приложение 1

Послания папы Григория Великого в Африку византийскому экзарху Геннадию, префектам Панталеону и Иннокентию и два общих послания к нумидийским и бизаценским епископам

«Геннадию, патрицию и экзарху Африки.

То, что ты непрестанно имеешь страх Божий пред взором твоим и творишь правосудие, свидетельствуют согбенные шеи врагов твоих; но, чтобы благодать Христа продолжала поддерживать славу твою в том же преуспеянии, быстро пресеки запрещением, как тебе уже было сказано ранее, все, что, как ты откроешь, творится неправедно, чтобы, вооружив руки свои правосудием, ты преодолел атаки врагов силою веры, которая есть венец всех добродетелей. Вот Мариниан, наш брат и соепископ города Турриса, преисполненный слез, доложил нам, что бедные люди обременены отовсюду и страдают от расходов на подарки и платежи и еще, что клирики его церкви испытывают досаждения от людей магистра милитум Феодора, так что даже претерпели телесные повреждения; и что все это дошло до такой крайности, что – ужасно и сказать! – их бросают в тюрьму, и самому ему (Мариниану. – Е.С.) вышеозначенная высокопоставленная персона чинит серьезные неприятности в делах, касающихся его церкви. Как же все это (если это правда) не соответствует основам государства, которые ты прекрасно знаешь. И поскольку твоей светлости надлежит исправить все эти вещи, я, приветствуя твое высокородие, требую от тебя, чтоб такового больше не происходило; но строго прикажи ему (Феодору. – Е.С.) воздержаться от причинения вреда церкви, и чтоб ни на кого не возлагались столь тяжкие бремена или выплаты, кроме установленных здравым рассудком, таких, что назначаются не страхом террора, а приказом закона. Молю тебя исправить все это, вдохновленного Господом, угрозой своего предписания, чтоб этот высокопоставленный Феодор и его люди перестали творить такие вещи, если уж не из чувства нравственности, то хотя бы от страха, внушенного твоим приказом; так, чтобы, к увеличению доверия к тебе и награды, правосудие и свобода могли процветать в частях [земли], вверенных твоему попечению».

(Книга I, послание 61).

«Геннадию, патрицию и экзарху Африки.

Коль скоро Господь позволил твоей светлости просиять светом побед в войнах этой жизни, так же ты должен низвергнуть в прах и врагов церкви всею мощью ума и тела, так, чтобы от этого двойного триумфа твоя слава сияла все сильнее и сильнее, когда ты и в словесных войнах тоже крепко противостоишь противникам католической церкви и защищаешь христианский народ, и храбро бьешься в церковных битвах, как и подобает воинам Господним. Ибо известно, что еретики в религии, если им будет дана свобода делать зло (что Бог запрещает), энергично восстают против католической веры, и в конце, если им удастся, подмешивают яд своей ереси к разлагающимся членам христианского тела [церкви]. Ибо мы узнали, что они подняли свои головы против католической церкви, ополчившись на Господа, и хотят извратить христианскую веру. Так пусть же твое высокородие подавит их попытки и подчинит их гордые шеи ярму правды. Более того, повели собору католических епископов, чтобы они не избирали себе главу (примаса. – Е.С.) лишь на основании его важности, без оценки заслуг его жизни, ибо Бог взирает не на достоинства ранга, но на дела благой жизни, что доказано. Но и примас сам пусть живет не по сложившемуся у вас обычаю, то в одном, то в другом месте страны – но в каком-либо одном городе, избранном ими (епископами. – Е.С.), так, чтоб он успешнее использовал влияние того достоинства, что ему выпало, в борьбе против донатистов. Более того, если кто из нумидийских епископов пожелает прибыть к Апостольскому Престолу (т. е. в Рим. – Е.С.), позволь им это; и препятствуй всем, кто может быть расположен предъявить какие-либо обвинения их характеру. Великое возрастание славы даст твоей светлости Создатель, если через тебя восстановится единение разделенных церквей. Ибо когда Он зрит, что данные Им дары возвращаются к Его же славе, Он настолько умножает их число, насколько Он видит, как возрастает достоинство Его религии. Так что, простирая на