Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

5. Как вы относитесь к деньгам? Какое значение имеет для вас бедность или богатство? В чем, по-вашему, достоинства и недостатки бедности и богатства?

6. Как вы относитесь к любви? Что вы под этим понимаете? Что вы думаете о противоположном поле? Как вы относитесь к браку и детям?

7. Какое значение имеет для вас дружба?

8. Вы индивидуалист или вам не чуждо чувство семейной, национальной, социальной и общечеловеческой солидарности? Какое из этих чувств присуще вам в наибольшей степени?

9. Как вы относитесь к моральным принципам и требованиям? Какие идеи и чувства вы связываете с понятием долга?

10. Какие события или состояния души заставляют или заставляли вас страдать больше всего? Было ли ваше детство счастливым или печальным? Какие проблемы доставляют вам наибольшее беспокойство?

11. Какие события или внутренние состояния доставляли или доставляют вам наибольшую радость? Какие мысли и состояния приносят вам наибольшее удовлетворение? Как вы относитесь к радостям и удачно складывающимся обстоятельствам? Как вам кажется, вы можете добиться счастья и радости? Какими средствами?

12. Как вы относитесь к жизни? Какое значение, ценность и предназначение она, по-вашему, имеет? К чему вы склонны в большей степени: к оптимизму или пессимизму? Почему?

13. Как вы относитесь к религии? Верите ли вы в бога, в Духовную Реальность? Что вы под этим понимаете? Какое значение имеет религия в вашей жизни?

14. Что послужило причиной при выборе предметов, которые вы изучаете, или при выборе вашей работы?

15. Что вам больше всего нравится: деревня, море или город? Почему?

16. Какие аспекты душевной жизни играют для вас первостепенную роль и какие вы предпочитаете (мышление, воображение, чувства, молитвы, размышления)?

17. Что вам дала или не дала школа? Как вы считаете, следует изменить программы и методы, используемые в образовании? Какие именно? И как?

18. Вы удовлетворены собой? Считаете ли вы, что могли бы усовершенствоваться? Каким образом? Хотели бы вы получить совет по этому поводу?

19. Как вы относитесь к старшему поколению в общем и конкретно к членам вашей семьи? Бывают ли у вас недопонимания и конфликты? Какие? Как, вы считаете, их можно или необходимо разрешить?

20. Есть ли у вас еще какие-либо мысли, предложения и наблюдения относительно взаимоотношений молодежи и старшего поколения, которые вы хотели бы высказать?

21. Что вы думаете о существующей в мире политической и экономической ситуации?

22. Как вы считаете, возможен ли настоящий продолжительный мир между всеми народами?

23. Какие люди, по-вашему, являются наиболее типичными представителями нашей эпохи в современном мире?

24. Верите ли вы, что наше время действительно является закатом одной эпохи и началом новой? В чем, по-вашему, заключаются признаки этого обновления? Какая это будет эпоха с различных точек зрения: духовной, культурной, социальной, практической?

Пожалуйста, напишите: место и дату своего рождения, свой теперешний адрес, род занятий ваших родителей и их место рождения.

Пожалуйста, отметьте звездочкой (*) те утверждения, которые, по-вашему, являются характерными для молодых людей всех времен, а значком «+» те, которые, как вам кажется, отражают особенности только современной молодежи.

ОПРОСНИК 4

Вопросы к взрослым (более 26 лет)

Этот опросник включает в себя те же 24 вопроса, входящие в предыдущий опросник (3), что служит двойной цели: с одной стороны, это оценка сама по себе, а с другой — это помогает взрослому сформировать более адекватное отношение к молодежи, поскольку наиболее явственно указывает на сходства и различия между взрослыми людьми и более молодыми возрастными группами.

Для того чтобы можно было расширить объем знаний, лучше понять представленные ответы и повысить уровень «взаимопонимания», что необходимо для решения накопившихся сложных проблем в отношениях между поколениями, взрослым людям (старше 26 лет), отвечающим на данные вопросы, рекомендуется отмечать:

крестиком (+) те ответы, которые, как они полагают, представляют взгляды, характерные для их поколения в целом;

маленьким кружком (о) ответы, выражающие их собственные взгляды;

знаком вопроса (?) те ответы, в которых они не уверены.

ПСИХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА

В начале лечения — одновременно с тем, когда пациент составляет письменную или устную автобиографию и заполняет опросники, — ему следует рассказать о психическом строении человека. Это можно сделать, дав ему первые страницы монографии «Динамическая психология и психосинтез»[10], куда входит и схема (стр. 6), объяснив ему терминологию и правильно расставив акценты. Существует множество слов, которые разными авторами используются совершенно по-разному, например «душа», «иррациональный», «бессознательное», «индивидуальность», «личность». Слово «я» также приводит в замешательство. Оллорт в труде «Личность: психологическая интерпретация» перечисляет 50 различных значений, придаваемых слову «личность». Семантика — это новое слово, обозначающее очень старое понятие, — еще китайские мудрецы, особенно Конфуций, подчеркивали важность того, что они называли «правильным обозначением».

Представляя пациенту концепцию «психологической структуры» человека, нам следует также избегать впадения в «теоретизирование». Мы должны помнить, что мы разъясняем концепцию психосинтеза так, как она развивалась по сей день. Пациент должен понимать, что это лишь рабочая гипотеза, которую его просят принять. У любого человека есть некая философия, и у любого человека есть некое понятие психологии, как правило, очень незрелое, туманное и частично ошибочное. Существует огромное преимущество в том, чтобы преподнести пациенту картину «психологической структуры» человека лишь в качестве рабочей гипотезы на время лечения, не обязывая его уверовать в нее как в истину «в последней инстанции». Возможно, позже он найдет свой собственный способ выражения своей сущности. Но для практических целей, которые ставит перед нами этот вид лечения, мы должны «говорить на одном языке». Некоторым пациентам, особенно образованным людям, можно дать монографию «Динамическая психология и психосинтез» для самостоятельного изучения. Другим мы разъясняем концепцию в более простых терминах. Но во всех случаях следует показать пациенту схему на странице 6 монографии, т. к. она оказалась весьма полезной для практического применения.

Многим из тех, кто встречается с психосинтезом впервые, идея двух «я» (личного «я» и высшего «Я») кажется чем-то вроде препятствия, поэтому, например, высшее «Я» на начальных стадиях терапии можно просто представить в виде гипотезы, которая затем будет подтверждена или опровергнута. Многим мы советуем вообще не брать в голову эту проблему, особенно если речь идет только о личностном психосинтезе (в отличие от духовного), и высшее «Я» поэтому остается как бы на втором плане.

В том случае, если пациент продвигается к духовному психосинтезу, мы в первую очередь указываем на то, что существует чувство самоидентичности: «Мое «Я» — это и есть я сам»; однако такой способ самоосознания в общем довольно нечеток из-за того, что здесь возможно множество вариантов идентификаций. Поэтому