Психология любви: Загадочный дар эволюции - Александр Григорьевич Асмолов

Голоса Слуги чужих проблем и Вечного должника, как правило, берут власть в сознании людей, которых психологи характеризуют как «полезависимых». Эти люди не в состоянии никому отказать. Они и в 10 лет, и в 30, и в 60 лет так и не овладевают искусством зрелой личности – искусством сказать слово «Нет!».

Человек, опоздавший на встречу с собой, – это Человек-средство-для-других, человек, позволивший, чтобы им владели. Такова трагическая участь тех, кто живет ради чужих идей, ради того или иного «левиафана».

И всегда человеку, опоздавшему на встречу с самим собой, не хватает особого мужества – мужества любить!

Спросите же себя, относитесь ли вы хоть в какой-то степени к таким людям. Правят ли в вашем сознании бал назойливые голоса – голос Слуги чужих проблем и голос Вечного должника? И если вы услышите их в себе, то, пожалуйста, попросите их помолчать, скажите им твердо и отчетливо «Нет!».

И тогда вы непременно успеете на самую важную в вашей жизни встречу – встречу с Самим Собой.

Человек, опоздавший на встречу с собой, – это Человек-средство-для-других, человек, позволивший, чтобы им владели. Такова трагическая участь тех, кто живет ради чужих идей, ради того или иного «левиафана».

Как равнодушие сокращает жизнь

Характерно для нашего времени, что страх потери смысла жизни потеснил на пьедестале фобий страх смерти.

Бессмысленная жизнь, бессмысленная работа, тотальное равнодушие, безразличие к людям и Нелюбовь – вот то, что и кто сокращает жизнь каждого.

Еще в 1970-х годах Галина Васильевна Старовойтова в своих антропологических исследованиях показала, что секрет долгожителя на Кавказе – это всеми признаваемое достоинство зрелого возраста, участие аксакалов в принятии решений относительно жизни всех поколений.

С тех пор прошло полстолетия. Но вот перед нами новости об исследованиях наисовременнейших. В социальных сетях в этом году множество людей пересылает друг другу сообщения о тех результатах, к которым пришел чат-бот ChatGPT, когда проанализировал данные про образ жизни на территориях, славящихся своими долгожителями.

ChatGPT пришел к неожиданному выводу: долголетию способствуют не диета, не спорт, не генетика. Главный фактор долголетия – низкий уровень хронического стресса. Все остальные факторы вторичны.

Теперь обсуждают обнаруженный парадокс: люди, одержимые «здоровым образом жизни», живут меньше, чем те, кто живет интуитивно и не особо внимателен к своему здоровью. Почему? Потому что одержимость здоровьем тоже способна сделать стресс привычным состоянием. Долгожители не ходят в спортзал. Они просто много ходят пешком, работают в саду, поднимаются по лестницам. Их движение встроено в жизнь, а не выделено в «час тренировки».

Я с осторожностью отнесусь к методологии и научной достоверности этих исследований, к такого рода достижениям столь модного ныне искусственного интеллекта. Но характерно, насколько отозвались сами его выводы в сердцах многих людей, с энтузиазмом выкладывающих на своих страницах социальных сетей парадоксальные тезисы от ChatGPT.

Вероятно, они увидели научно обоснованными те истины, в которых сами хотели бы признаться себе, но не решались. О том, что дружеские связи важнее витаминов. О том, что когда ты живешь не своей жизнью, то организм постоянно действует в тяжком для него режиме выживания. О том, что здоровье человека и его любовь зачастую разрушает прежде всего внутренний конфликт между тем, кто ты есть, и тем, кем пытаешься казаться. О том, что долголетие – это результат достойной жизни, в которой хочется жить. О том, что главное ощущение здорового душой человека звучит так: «Я здесь не просто так. Я нужен этому миру и своим близким». (А если каждое утро ты просыпаешься с мыслью: «Опять впереди такой же тоскливый день…» – то медленно умираешь.)

Скажем спасибо искусственному интеллекту, что он умудрился напомнить нашим современникам те истины, которые на самом деле отнюдь не компьютерного происхождения.

Фильм Андрея Звягинцева «Нелюбовь» вскрыл, что равнодушие, цинизм, безразличие – страшнейшие из факторов хронического стресса.

Кстати, это приоткрывает нам, насколько дорого, насколько затратно обходится некорректная постановка целей, формулировка проблем во многих проектах и программах – глобальных, федеральных, региональных, локальных, – особенно в программах здоровья, образования и, конечно же, долголетия. На этом фоне наглядно видно, что перед нами программы с некорректно поставленными целями.

Ведь важно не столько долго жить, сколько достойно жить с теми, кого ты любишь и кто любит тебя, – и поверьте, это помогает и жить дольше!

Эмманюэль Левинас: Другой – не такой, как Я

Многие считают, что эмпатия – это помещение себя в шкуру другого человека по аналогии. «Поставьте себя на его место», – советуют, когда хотят вызвать сочувствие. «Пройдите милю в его ботинках», – говорят в таком случае англичане. «А если бы с тобой так?» – негодуют, взывая к совести. И дают советы, предполагая, что понимают ситуацию: «Вот я бы на вашем месте…»

…Мне вспоминается короткое шутливое (вроде бы) стихотворение Бориса Заходера:

Тому,

Кто мерит все

На свой аршин,

Навряд ли

Суждено

Достичь вершин…

Борис Заходер обыгрывает в стихотворении знаменитый тезис: «Человек есть мера всех вещей», приписываемый древнегреческому софисту Протагору. Так стихотворение и названо: «Ошибка Протагора».

О том же, только более обстоятельно размышляет философ Эмманюэль Левинас, один из видных представителей феноменологии. Он считал, что настоящая человеческая эмпатия работает вовсе не по аналогии. Дело даже не в том, что Другой – принципиально непознаваем, он не такой, как я, имеет другой опыт; а в том, что переживания Другого этически не равны моим собственным. Важна сама их инаковость: ее невозможно свести к тому, как думаю и переживаю я сам.

…Таково не очень-то привычное этическое правило: – Не требуй от другого того, чего обязан потребовать от себя.

Именно из этого, то есть из моего внешнего положения по отношению к Другому, вытекает не такое уж привычное этическое правило:

● Не требуй от другого того, чего обязан потребовать от себя.

Мы пропускаем другого перед собой, даже если спешим, и предлагаем гостю лучшую часть блюда. Обязанность давать в любви без оглядки на договоры и расчеты – тоже из этого. Наше отношение к Другому по определению асимметрично. Поэтому эмпатия, сочувствие, соединение с Другим и тем более любовь – это всегда трансцендентные акты выхода за пределы самого себя.

Я – это то, чем не может быть никто другой. А значит, его инаковость не ограничивается тем, что он как бы наш дубликат, alter ego. Нет: он вырос из своих индивидуальных условий, действует в собственных обстоятельствах, его нужно рассматривать в собственном контексте.

Таким образом, сама идея индивидуальности существует лишь