Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

Упорным будь в преодоленьи перевалов среди скалистых гор,

И выйдешь в те места, где взрыла землю яростная битва.

Но отступило зло.

Покинутые им пещеры и ущелья, гляди, заполнены лазурью вод.

И гладь озер и рек отныне отражает добро одно!!!

ФРАНЧЕСКО КЬЕЗА

Глава 8

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И СУБЛИМАЦИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ

Еще со времен начала цивилизации человечество задавалось вопросом о разумном и конструктивном пути использования сексуального влечения. Но по некоторым причинам в наше время данная проблема стала еще более непреодолимой, а осознание ее обществом — более острым; говоря современным языком, человечество обрело сексуальное сознание.

Кризис отношений между полами не является изолированным, но представляет собой один из выдающихся аспектов общего кризиса, потрясшего самые основы существующей цивилизации.

Религиозные и моральные принципы, лежащие в основе нашей цивилизации, правила и обычаи, принимаемые как должное (хотя и не всегда согласуются между собой), утратили или стремительно утрачивают свой престиж, свою регулирующую силу; более того, молодое поколение активно, порой даже яростно, восстает против них. Главная причина кризиса состоит в том, что консервативные группы старшего возраста предпринимают попытки насильственно навязать строгую систему правил и запретов, основанную на теологических и моралистских положениях, а между тем времена религиозного рвения и безоговорочного принятия подобных идей уже миновали.

В прошлом в области сексуального преобладали взгляды, согласно которым биологические инстинкты и человеческие страсти являлись греховными и нечистыми. Поэтому их подавляли всеми способами, если только сексуальное влечение не было узаконено браком. Сексуальные темы считались непристойными, и взрослые старались как можно дольше держать молодых людей в неведении.

Ослабление церковного влияния, на котором были основаны такие взгляды, и осознание вреда, который наносит здоровью и характеру такое подавление инстинктов, послужили толчком к возникновению различных движений протеста. «Прежде всего мы должны «вернуться к природе», — проповедовали Руссо и его последователи; затем романтики стали прославлять чувства; несколько позже был воскрешен гедонизм и эстетические идеи Древней Греции и эпохи Возрождения, за чем последовала волна философского и практического материализма и индивидуалистический бунт против общества и его норм в трактовке Ибсена. Возможно, наиболее важное влияние на общество оказали Фрейд и его последователи, принадлежащие к психоаналитическому течению, которые указали на психопатологические явления, возникающие в результате подавления сексуальности. Идея, объединяющая все эти направления, состояла в оправдании любых импульсов и влечений, в дозволенности свободного разгула любой страсти, в поощрении любой прихоти и «причуды».

Но «освобождение» не принесло ожидаемого удовлетворения й счастья. Несмотря на то что прежнее косное отношение к этой области жизни и вытекающие из него вредные последствия были преодолены, возникли новые проблемы, конфликты и поводы для переживаний. Сторонники стихийного выражения сексуальности пришли к выводу и до сих пор убеждаются в том, что за крайностями неизменно следуют истощение и чувство отвращения; что сексуальное влечение и страсть не всегда могут найти удовлетворение, если нет подходящего партнера. Более того, различные влечения нередко вступают в конфликт между собой, и удовлетворение одного с неизбежностью приводит к подавлению другого. Например, безрассудное следование сексуальному инстинкту вступает в противоречие с чувством самосохранения (возможность заболеть). Или слишком выраженное стремление к самоутверждению может создать конфликт с социальными устоями, что также сопряжено q, определенным риском.

Отсутствие стабильного направляющего принципа, какой-либо системы ценностей делает индивида беззащитным, лишает его чувства уверенности в себе, подвергает влиянию других людей и внешних обстоятельств. Более того, отвергнуть этические и духовные принципы не так легко, как может показаться; они проникают в бессознательное благодаря влиянию наследственности и окружающей среды, а также в некоторой степени они сами по себе присущи духовной природе человека. Попытки обойти эти принципы могут спровоцировать сознательный или бессознательный протест и напряженные внутренние конфликты.

Для ясности мы упростили картину. В действительности в настоящий момент мы переживаем переходный период и нередко пребываем в замешательстве из-за многочисленных встречных, взаимно пересекающихся тенденций. В некоторых группах продолжают существовать прежние условия; как и раньше, навязываются старые идеи и методы. Во многих случаях это приводит к яростному конфликту между поколениями. В группах более развитых делаются попытки прийти к сбалансированным позициям и методам.

Очевидно, что крайности не могут принести удовлетворительных результатов. Иногда думают, что путем, разрешающим проблемы, является компромисс между двумя альтернативами, однако опыт показывает, что и это нельзя рассматривать как решение проблемы.

Однако есть и другая возможность, предполагающая более динамичный и конструктивный подход к проблеме. Она основана на фундаментальном свойстве биологической и психической энергии, а именно на ее способности к преобразованию.

Подлинная природа этого процесса не до конца известна, но так обстоит дело и со всеми фундаментальными явлениями. Например, мы не можем похвастаться, что проникли в истинную сущность электричества, но мы знаем достаточно о его проявлениях и законах, по которым оно действует, чтобы использовать его для различных целей, например в электронике. То же самое можно сказать и об области психологии; нам нет необходимости познавать первоначальную природу психической энергии и ее преобразований; чтобы с помощью законов, ею управляющих, и средств, основанных на этих законах, использовать ее в своих целях. Поэтому мы можем уверенно продвигаться вперед в изучении методов, которые следует применять для конструктивного использования избыточного сексуального влечения. Это особенно ценно, если речь идет об установлении баланса в сексуальных потребностях супругов или об урегулировании ситуаций, когда нормальные сексуальные отношения невозможны.

Первое правило состоит в том, чтобы усвоить объективное отношение к сексу, свободное от традиционных реакций типа страха, брезгливости и осуждения, а также от блестящего ореола романтики и соблазнительности — нередко искусственного, — который окружает секс в настоящее время.

Сексуальное влечение, как и все Остальные, само по себе не является ни хорошим, ни плохим. Это биологическая функция, и как таковая она не «аморальна», она предморальна. Роль ее чрезвычайно велика, потому что от нее зависит продолжение животных видов и человеческой расы. У животных размножение регулируется естественно — циклически. В человеческом обществе все усложнилось из- за тесной связи данной функции с такими психическими функциями, как эмоции и воображение, а также с социальными и этическими факторами, которые отчасти стимулируют, отчасти подавляют ее. Поэтому объективное научное отношение к сексуальному влечению должно' сочетать в себе два аспекта: с одной стороны, нам следует избавиться от страха и осуждения, подавляющих бессознательное, — что было продемонстрировано психоанализом — и, с другой стороны, мы должны спокойно, но твердо контролировать эту функцию и преобразовывать ее проявления в том случае, если ее естественное выражение нежелательно.

Процессы психологического преобразования и