Монолог фармацевта. Книга 2 - Хюганацу

в Древнем Китае. В эпоху династии Тан великие жертвоприношения включали дары Небу, Земле, предкам, пяти легендарным императорам и почитаемым посмертно правителям. Средние жертвоприношения – дары солнцу, луне, звездам, рекам, горам, морям и многому другому. Во время малых жертвоприношений подносили дары божеству лошадей, предку скотоводов, божеству холода и некоторым другим. Во время да сы на алтарь возносили дары в виде нефрита, шелка и так называемых безукоризненных животных (например, быка или жеребеца). Дары для чжун сы ограничивались серебром и животными, а во время сяо сы подносили только животных. Если да сы и чжун сы совершались исключительно императором, то сяо сы совершались на местах силами чиновников.

С. 232. Канабо – традиционное японское оружие ближнего боя для дробления костей и оглушения противника. Представляет собой массивную деревянную палицу из цельной и тяжелой древесины, укрепленную металлическими пластинами. Канабо могли быть и круглыми, и гранеными. Исторически это оружие самураев феодальной Японии, но также владение им часто приписывали мифологическим персонажам, например, демонам-όни. В японской культуре канабо стала символом грубой силы и мощи.

…возвышался над ней на целый сяку… – Примерно на 30 см.

С. 271. Хуфу – историческое китайское название одежд северных иноплеменников, в широком смысле – одежды любых варваров. Элементы хуфу проникали в исконно китайскую одежду на протяжении многих веков. В 309 г. до н. э. хуфу стало военной формой в царстве Чжао, а потом и во всех китайских армиях. В эпоху династии Тан варварская одежда вошла в моду у других сословий, необязательно военных.

С. 282. Борода дракона – традиционное китайское кондитерское изделие ручной работы. Эти конфеты готовят из сахарных нитей, которые скручивают, растягивают и складывают множество раз, пока они не станут тоньше волоса.

С. 303. Кудзу, или пуэрария, – вьющееся многолетнее травянистое растение. В Японии корни кудзу используются для приготовления порошка кудзу и некоторых лекарств. Порошок получается съедобным, согревает тело, улучшает кровообращение и избавляет от проблем с кишечником.

С. 304. Юшка – бульон, в данном случае – оставшийся после варки риса.

С. 310. Искусство внутренних покоев, или фанчжуншу, – эротическая практика, направленная на гармонизацию энергии, продление жизни и достижение духовного просветления. Это искусство якобы позволяет «соединять энергии» или «сливать сущности» партнеров, способствуя потенциальному обретению бессмертия. Корни фанчжуншу уходят в глубину даосской традиции. Иначе такие практики назывались «парным совершенствованием».

С. 320. Бодхисаттва – в буддизме существо (или человек) на высшей ступени пробуждения, которое находится на пути к просветлению, то есть к состоянию Будды.

С. 325. Нирвана – в буддийской философии под ней подразумевается конечная цель человеческого существования. Состояния нирваны достигают по истечении циклов перерождения-сансары. Оно несет с собой покой, умиротворение, предельное сосредоточение, искоренение эгоцентризма и просветление сознания.

С. 337. Взводный, или сяо дуйчан, – аналог русского сотника. Во времена империи Тан в прямом подчинении военного в чине сяо дуйчана находились от 50 до 200 человек.

С. 344. Футон — традиционная японская постельная принадлежность в виде хлопчатобумажного матраса, расстилаемого на ночь для сна и убираемого утром в шкаф. Они появились только в XVII в., а до этого японцы спали на соломенных циновках или, если были достаточно богаты, на татами.

С. 367. Кислица обыкновенная, или спящая красавица, или кошачьи лапки, – сорный вид травы, может быть и однолетним, и многолетним растением. Имеет вишнево-коричневую окраску листьев и мелкие желтые цветы. Научное название травы восходит к древнегреческому слову, которое можно перевести как «острый», «едкий», «кислый». Кислицу широко используют в пищу в Юго-Восточной Азии, поскольку она дает кислый привкус блюдам. Цветки кислицы закрываются, когда трава не находится под прямыми лучами солнца, в связи с чем она получила народное название «спящая красавица». Плод кислицы выглядит как узкая цилиндрическая коробочка, семена которой разлетаются взрывным выбросом, что роднит растение с другим подобным – недотрогой. Эта схожесть отражена в ранобэ в сравнении матери и дочери. Маомао выступает кислицей, поскольку ее имя, означающее «кошка», соотносится с названием растения.

Недотрога, или фэнсяньхуа, или бальзамин садовый, или алые ноготки, — однолетнее травянистое растение высотой от 25 до 45 см. Цветки могут быть белого, розового или пурпурного цвета. Созревшие плоды трескаются и разлетаются при малейшем касании – такая форма рассеивания семян позволяет им улетать далеко от родительского растения. Недотрога используется в китайской народной медицине против кожных недугов, также ее добавляют в составы противоядий от яда змей и рыб. В окинавской народной песне «Тинсагу ну хана» (яп. «Цветы бальзамина») поется о том, как девочки выжимают сок из этих цветов и красят им ногти. Считалось, что это действие отпугивает злых духов. С образом недотроги связан образ Фэнсянь, поскольку ее имя и является недописанным названием растения. Примечательно, что автор ранобэ, описывая метафорически мать и дочь, указывает: «Если их истолочь вместе и тщательно перетереть, кислица сделает алый цвет недотроги ярче и насыщеннее», – таким образом намекая, что Маомао никогда не была помехой для Фэнсянь, а ее рождение должно было раскрыть суть матери.

С. 374. …тем больше он напоминает «стрелку» или коня. – «Стрелка», или «копье», или «пика», – фигура в сёги, в начальной расстановке фигур расположена в дальних концах по углам игрового поля. Ходит только прямо вперед на любое число полей, однако не может перепрыгивать через другие фигуры. В зоне переворота превращается в «золото», правила хода которого описаны в соответствующем примечании. Ценность «стрелки» в среднем оценивается в 5 пешек. То есть потерять «стрелку» равносильно потере сразу 5 пешек. Конь в начальной расстановке фигур стоит через два поля от короля после «золота» и «серебра». Конь может сместиться сразу на два поля вперед и на одно поле вправо или влево. В зоне переворота превращается в «золото». Усредненная ценность коня на поле составляет 6 пешек.

С. 375. …ведь за спиной этого «золота» всегда стоит перевернутое «серебро»… – «Золото», или золотой генерал, – фигура сёги, в начальной расстановке на доске стоит рядом с королем. Единственная фигура помимо короля, которая не переворачивается, доходя до зоны переворота, поэтому обратная сторона этой фигуры не имеет никаких иероглифов. «Золото» может пойти на любое соседнее поле кроме тех, что расположены сзади от него по диагонали. Ценность «золота» меняется в большую или меньшую сторону в зависимости от ситуации на поле, но в целом фигура имеет среднюю ценность в 9 пешек. «Серебро», или серебряный генерал, в начальной расстановке фигур стоит через поле от короля и рядом с «золотом». Ходит на любое поле кроме тех, что расположены справа, слева и за ним. В зоне переворота превращается в «золото». Усредненная ценность «серебра» на поле на единицу меньше «золота», то есть 8 пешек.

С. 388. Однажды он разглядел в дяде «дракона»… – «Дракон», или королевский дракон, – фигура в сёги.