30 удивительных задач и головоломок - Джереми Стэнгрум

Вопрос о пытках вызывает столкновение принципиальных позиций. Однако, если признать ценность моральных суждений, основанных на оценке последствий поступков, трудно представить себе надежный довод за полное запрещение пыток при любых обстоятельствах.

Можно ли назначать более мягкое наказание за более тяжкий проступок?

Зависит ли моральная оценка преступления от других факторов, помимо его тяжести?

Чтобы понять, как подойти к ответу на этот вопрос, полезно задуматься, что за логика заставила судью вынести такой вердикт. Мы уже знаем, что Билл и Бен прожили совершенно одинаковую жизнь. Значит, разница в их поведении – агрессивность Билла – не могла быть результатом жизненного опыта. Видимо, тут все дело в складе характера. Мы знаем, что Бен и Билл во всем совершенно одинаковы, только у Билла в крови больше тестостерона, чем у Бена. Еще мы знаем, что тестостерон вызывает повышенную агрессивность. Следовательно, Билл совершил более тяжкое преступление из-за повышенного уровня тестостерона, то есть по причине, которую не мог контролировать.

Смягчающие обстоятельства

Но почему тогда судья вынес более суровый приговор Бену? Положим, тестостерон объясняет повышенную агрессивность, но разве Билл не заслуживает по меньшей мере того же наказания, что и Бен? Очевидно, это и есть главный вопрос, ответ на который покажет, верно ли был вынесен приговор. Здесь важно учесть, что Билл борется со своей склонностью к насилию, вот и в данном случае он тоже пытался сдержаться, в то время как Бен слишком легко поддается агрессивным порывам, хотя у него они гораздо слабее. Судья рассудил, что попытки Билла противостоять своим природным наклонностям высоконравственны и достойны одобрения и что его нужно за них наградить.

Вероятно, сейчас вы думаете, что все это довольно логично. Может быть, приговор и правда обоснован. Несомненно, когда мы выносим суждения о тяжести тех или иных проступков, то всегда принимаем в расчет смягчающие обстоятельства и нет очевидных причин, почему эти обстоятельства не могут быть физиологическими.

Риск скатиться по наклонной

Однако на самом деле подобный ход мыслей приводит к целой череде неразрешимых на первый взгляд головоломок. С одной стороны, похоже, и в самом деле нельзя заставлять человека отвечать за то, что он не контролирует. Если так уж вышло, что ты прирожденный убийца, по своему гормональному складу склонный сеять смерть и разрушение, получается, что тебя нельзя в этом винить, это просто явление природы, ничем не хуже прочих. С другой стороны, если освобождать человека от ответственности на основании физиологических особенностей и вызванных ими порывов, рискуешь оправдать гнуснейшего педофила.

Что такое хорошо и что такое плохо

Может быть, мы просто рассчитываем, что человек проявит свободу воли, поймет, что хорошо, а что плохо, и будет вести себя соответственно? На первый взгляд это хорошая версия, но если это так, придется сделать вывод, что Билл виноват больше, чем Бен, и вынести противоположный вердикт. Однако и здесь есть сложности: ведь люди сплошь и рядом совершают поступки, которых в других обстоятельствах не совершили бы, под влиянием факторов, лежащих вне их контроля, в том числе и физиологических особенностей. Как сказал скорпион, когда его спросили, почему он ужалил лягушку, которая переносила его через реку: «Такие уж мы, скорпионы».

Должны ли мы подвергать красивых людей дискриминации, отдавая предпочтение некрасивым?

Роль положительной дискриминации в обществе и ее разумные пределы

Прежде всего, утверждение, что нужно дискриминировать красивых в пользу некрасивых – возможно, вводить особые квоты при приеме на работу – не так уж нелепо, как кажется на первый взгляд. Данные о том, что непривлекательные люди оказываются в невыгодном положении, общепризнанны и весьма убедительны. Например, Ирэн Фриз и ее коллеги обнаружили, что привлекательные магистры делового администрирования (МВА) мужского пола получали при приеме на работу более высокий оклад и за первые десять лет зарабатывали больше, чем их непривлекательные собратья, а Крис Даунс и Филипп Лайонс обнаружили, что за одни и те же мелкие правонарушения судьи выписывают привлекательным обвиняемым значительно меньшие суммы штрафов, чем непривлекательным. Достаточно представить себе реакцию общества, если бы мы сейчас обсуждали отношение к какой-то расе, и станет понятно, что здесь есть о чем беспокоиться.

Возможно ли равенство?

Точка зрения ОПУ состоит в том, что борьба с дискриминацией некрасивых – моральный долг законодательных органов. Эта позиция подкрепляется тем, что с другими видами дискриминации общество активно борется. Например, в Великобритании в 1995 году был принят Акт о дискриминации инвалидов, где сказано, что незаконно дискриминировать людей на основании их инвалидности при приеме на работу и в учебные заведения (помимо всего прочего). Подобным же образом Акт о межрасовых отношениях 1976 года сделал незаконной дискриминацию по расовой принадлежности, а Акт о половой дискриминации 1975 года сделал незаконной дискриминацию по половой принадлежности. Дискриминация по инвалидности и по расовой и половой принадлежности была реальной проблемой, и государство приняло соответствующие меры. Однако, как мы видели, есть много свидетельств того, что существует и дискриминация по привлекательности. Но никаких законов пока нет…

Более общий повод для беспокойства

Здесь налицо более общий повод для беспокойства: мы относимся к разным типам неравенства по-разному, непоследовательно. Вспомним, к примеру, как мы относимся к уровню интеллекта. Есть много данных, что интеллект в целом – черта наследственная: мы не в силах повлиять на то, насколько мы умны, и вынуждены всю жизнь жить с тем, что досталось нам от рождения. Интеллект прямо связан с достижениями в учебе, успехами в работе, уровнем дохода и другими критериями успеха в современном обществе. Ниже уровень интеллекта – меньше преимуществ. Однако нам не кажется, что обществу следует изменить такое положение дел.

Вероятно, дело в том, что вознаграждать за высокий интеллект – это не дискриминация, поскольку мы можем дать рациональное обоснование, почему мы относимся к людям по-разному в зависимости от уровня интеллекта. Но ведь для других видов дискриминации рациональные обоснования ничего не решают. Скажем, мы способны рационально объяснить, почему мы по-разному относимся к инвалидам и здоровым людям, но склонны думать, что нам следует предпринять меры, чтобы у них были равные возможности; мы не можем рационально объяснить, почему мы по-разному относимся к людям привлекательным и не очень, но нам