30 удивительных задач и головоломок - Джереми Стэнгрум

Практические соображения

Можно возразить, что дискриминация в пользу некрасивых – это непрактично. Однако в каком-то смысле дело не в этом. Даже если бы это было практично, большинство из нас решили бы, что это нехорошо и так поступать нельзя. Беда в том, что стоит пристальнее изучить вопрос, как становится ясно, что сама мысль о дискриминации некрасивых не так уж и нелепа.

А вдруг вы латентный империалист?

Имеем ли мы право вмешиваться во внутренние дела других стран?

Этот сценарий призван пролить свет на целый букет вопросов, касающихся концепции морального империализма. Термин «моральный империализм» означает стремление навязать моральные ценности одной конкретной культуры другой культуре или культурам. Хотя само слово «империализм» нагружено отрицательными коннотациями, следует отмести всякую предубежденность: вероятно, существуют веские причины думать, что иногда без морального империализма не обойтись.

Такой вариант и иллюстрирует случай с государством Макораба, где варварски наказывают за «преступления», которые на Западе (да и, в общем-то, где угодно) почти всем покажутся сущей ерундой. Итак, вопрос в том, вправе ли мы положить конец публичным поркам, даже если это противоречит желаниям самих макорабианцев.

Доводы в оправдание империализма

Если мы решим нажать кнопку и попробуем обосновать свой выбор, непросто будет найти доводы, которые выдержат рациональную критику.

Вот, скажем, простой утилитаристский аргумент здесь не проходит. Конечно, люди страдают, когда их подвергают публичной порке, но ведь при этом довольно много макорабианцев получают массу удовольствия от этого зрелища, поэтому утилитаристские расчеты вполне могут склонить чашу весов в пользу порки. Но это не значит, что вмешательство в принципе нельзя оправдать. Поясним на примере.

Представьте себе, что макорабианцы до того встревожены кризисом национального характера (по их собственному выражению), что принимают решение казнить всех не-макорабианцев. В такой ситуации мы, скорее всего, сочтем за лучшее вмешаться, даже если не сможем подвести под это утилитаристскую базу и даже если вообще не сможем оправдать свое вмешательство ничем, кроме простого утверждения, что казнить людей из-за их национальности безнравственно. Большинство людей в таком случае поведут себя как моральные империалисты, даже если будет не совсем понятно, как это оправдать: ведь у них не останется другого способа пресечь вопиющее варварство (по своему собственному мнению).

Права человека

Однако здесь мы сталкиваемся с серьезными трудностями. Пожалуй, самое главное – что зачастую подобное вмешательство оправдывается разговорами о нарушении прав человека, особенно в том виде, в каком они узаконены во Всеобщей декларации прав человека. Беда в том, что непонятно, почему это ссылка на законные права человека дает морально-этическое оправдание вмешательству. Проще говоря, если в Декларации, например, сказано, что каждый человек имеет право на жизнь, свободу и личную безопасность, с морально-этической точки зрения это ничего не значит, если у этих прав нет рационального обоснования. К сожалению, до сих пор никому не удалось его найти.

Кроме того, следует отметить, что даже если какой-то конкретный акт морального империализма удастся оправдать, он все равно останется актом морального империализма: моральный кодекс, которым его оправдывают, едва ли универсален. Иначе говоря, хотя вмешательство обосновано моральными стандартами вмешивающейся стороны, вряд ли эти моральные стандарты примут все участники конфликта, особенно те, кто стал объектом вмешательства.

Вернемся к публичным поркам

Из всего этого не следует, что нельзя нажимать кнопку, чтобы макорабианцы перестали наказывать сограждан плетьми. Просто все эти доводы показывают, что непонятно, как это оправдать с морально-этической точки зрения. Разумеется, вполне вероятно, что это результат пробелов в наших морально-этических рассуждениях, а не нежелательности вмешательства как такового.

А вдруг нам всем промыли мозги?

Считается ли промыванием мозгов, если человека убеждают в том, что есть на самом деле?

Обычно, когда говорят о промывании мозгов, то подразумевают, что жертву силой заставляют или подталкивают к тому, чтобы поверить в самые разные очевидно ложные или нелепые вещи. Этот сценарий поднимает вопрос о том, верно ли называть промыванием мозгов насаждение картины мира, которая большинству людей представляется рационально обоснованной. Ричард и Дэн придерживаются истин светского гуманизма, однако они утверждают, что вынуждены так думать, поскольку их соответствующим образом растили и учили. То есть, в сущности, промыли им мозги.

Что такое промывание мозгов?

Здесь можно, в частности, возразить, что при промывании мозгов, чтобы убедить жертву в чем-то, применяются различные психологические приемы, в том числе изоляция и эмоциональные манипуляции. Беда в том, что при таком определении мы, видимо, очень многое упускаем. Многие исследователи, в том числе ученый Ричард Докинз и философ Энтони Грейлинг, утверждают, что обычное религиозное образование, принятое в церквях, мечетях и синагогах, это тоже «промывание мозгов».

Тогда, возможно, определение промывания мозгов предполагает, что при нем навязывают недоказуемые убеждения, выдаваемые за неоспоримую истину. Под такое определение религиозное образование, конечно, подпадает, но с ним и масса всего остального. Почти весь ХХ век историю преподавали как набор фактов и дат, безо всяких вопросов и без малейших намеков, что исторические подробности могут быть спорными. Может быть, это тоже промывание мозгов.

Вероятно, избежать промывания мозгов можно лишь одним способом: всячески поощрять в школах и университетах мятежный дух сомнения. Но тут случай Ричарда и Дэна снова заставляет задаться больными вопросами. Их обоих учили во всем сомневаться и все проверять, а они утверждают, что это им навредило.

Можно ли считать, что гомосексуальность – это безнравственно, поскольку это противоестественно?

Принцип Юма и его влияние на наши морально-этические суждения

Довод, что вести себя так-то и так-то плохо, потому что это неестественно, или хорошо, потому что естественно, звучит очень часто. Тем печальнее, что он не имеет никакого веса. Ведь, к примеру:

• восхождение на Эверест – это плохо, потому что противоестественно: люди не живут на высоте восемь с лишним километров над уровнем моря;

• вегетарианство – это противоестественно, а значит, аморально;

• воздерживаться от сексуальных отношений противоестественно, а следовательно, все католические священники ведут безнравственную жизнь (то есть не все, конечно, а те, кому удается соблюдать целибат).

Принцип Юма

Разумеется, все эти доводы, мягко говоря, неубедительны. Причина в разрыве между тем, что есть, и тем, что должно быть. Первым об этом разрыве заговорил шотландский философ Дэвид Юм (поэтому это явление и получило название «принцип Юма»).