Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого - Мария Баганова

выставил на Волхове – реке судоходной, важном торговом пути, заставы и вынуждал проплывавших купцов платить ему дань. А для обозначения своей территории он ставил столбы-тотемы, напоминавшие змеев, драконов, крокодилов. Тут можно вспомнить геродотовских невров, которые были вытеснены со своих земель племенем, использовавшим в качестве тотема змею. А еще описанное Геродотом умение скифов прятаться под водой, дыша через полые стебли тростника.

Далее легенда называет главным богом Волхва – Грома или Перуна.

«Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше». Действительно, неподалеку от Новгорода есть место, называемое Перынь, и в глубокой древности там было языческое капище. Летописи тоже упоминают об этом месте как о культовом, однако говорят, что идол бога Перуна был там установлен лишь при князе Владимире. Так что нельзя точно сказать, что за идол стоял там ранее, вполне вероятно, что бога-змея, бога-коркодила.

Василий Верещагин. Князь Игорь и его дружина клянутся перед идолом Перуна, сложив свое оружие. 1896

Волх погиб злой смертью – «разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове», то есть его разбили враги и утопили в Волхове. Тело его вынесло на берег в районе Перыни, где его и погребли, справив по обычаю тризну и насыпав высокий курган, однако по прошествии недолгого времени курган просел, и на его месте образовалась яма: «проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово».

Урочище Перынь некогда было островом, образованным реками Прость, Ракомка и Волхов у самого его истока из озера Ильмень. Теперь реки обмелели, и Перынь стала полуостровом. В ходе археологических раскопок в Перыни на вершине холма была обнаружена площадка диаметром чуть более 20 метров, окруженная неглубоким, зато достаточно широким рвом. Внутренняя граница рва образовывала правильный круг, а на его дне обнаружили угли от кострищ. Тут можно вспомнить слова арабского историка и географа Ибн Русты X века, путешествовавшего по славянским землям. Он писал, что все славяне «поклоняются огню».

Николай Рерих. Языческое капище. 1900-е

В центре площадки когда-то высился идол, от которого осталась лишь яма. В стороне от комплекса были обнаружены остатки еще двух подобных рвов, а примерно в трехстах метрах от святилища на реке Прость – остатки древнего селища. Так что, без всяких сомнений, можно утверждать, что остров Перынь с незапамятных времен считался культовым местом и здесь проводились обряды поклонения языческим божествам.

До нас дошло описание таких обрядов, составленное в 922 году арабским путешественником Ахмедом ибн Фадланом. Он видел капища русов на Волге, там молились купцы, прося богов способствовать торговле. Нет оснований предполагать, что то, что происходило в Перыни, имело какие-то принципиальные отличия, ведь и Новгород издревле был торговым центром: он стоял на пути «из варяг в греки», так что и в Перыни, и на Волге молились одни и те же люди.

Вот что записал Ибн Фадлан: «И как только приезжают их корабли к этой пристани, каждый из них выходит и (несет) с собою хлеб, мясо, лук, молоко и набид[24], пока не подойдет к высокой воткнутой деревяшке, у которой (имеется) лицо, похожее на лицо человека, а вокруг нее (куска дерева) маленькие изображения, а позади этих изображений (стоят) высокие деревяшки, воткнутые в землю». Не правда ли, описание Ибн Фадлана напоминает Шигирский идол?

Арабский дипломат продолжает: «Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему, потом говорит ему: “О, мой господин, я приехал из отдаленной страны и со мною девушек столько-то и столько-то голов и соболей столько-то и столько-то шкур”, пока не сообщит (не упомянет) всего, что (он) привез с собою из (числа) своих товаров – “и я пришел к тебе с этим даром”; – потом (он) оставляет то, что (было) с ним, перед этой деревяшкой, – “и вот, я желаю, чтобы ты пожаловал мне купца с многочисленными динарами и дирхемами, и чтобы (он) купил у меня, как я пожелаю, и не прекословил бы мне в том, что я скажу”. Потом он уходит.

И вот, если для него продажа бывает затруднительна и пребывание его задерживается, то он опять приходит с подарком во второй и третий раз, а если (все же) оказывается трудным сделать то, что он хочет, то он несет к каждому изображению из (числа) этих маленьких изображений по подарку и просит их о ходатайстве и говорит: “Это (эти) жены нашего господина, и дочери его, и сыновья его”. И (он) не перестает обращаться к одному изображению за другим, прося их и моля у них о ходатайстве и униженно кланяясь перед ними.

Иногда же продажа бывает для него легка, так что он продаст. Тогда он говорит: “Господин мой уже исполнил то, что мне было нужно, и мне следует вознаградить его”. И вот, он берет известное число овец или рогатого скота и убивает их, раздает часть мяса, а оставшееся несет и бросает перед этой большой деревяшкой и маленькими, которые (находятся) вокруг нее, и вешает головы рогатого скота или овец на эти деревяшки, воткнутые в землю. Когда же наступает ночь, приходят собаки и съедают все это. И говорит тот, кто это сделал: “Уже стал доволен господин мой мною и съел мой дар”».

Как селились славяне

Теперь мы подходим к тому времени, когда от иностранных источников можем обратиться к русским. Основной документ, повествующий нам о российской древности, – это «Повесть временных лет». Создана она была в XII веке, но базировалась на более древних источниках, как письменных, так и устных. Предполагают, что в ее основу лег некий «Начальный свод» – древнейшая русская, возможно еще языческая, летопись, дошедшая до нас лишь в пересказах.

«Повесть временных лет» содержит пространный рассказ о расселении славянских племен. Как было принято в том веке, летописец начинает свой рассказ с сотворения мира. После потопа трое сыновей Ноя – Сим, Хам и Иафет – разделили землю. Иафету достались северные страны и западные: «…В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы… Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку – до пределов Симовых, сидят по тому же