Драма памяти. Очерки истории российской драматургии, 1950–2010-е - Павел Андреевич Руднев

кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 139.

11

Эта тема часто встречается у Володина, прежде всего в стихах, и в этой связи любопытна дневниковая запись Леонида Зорина: «Саша Володин так настаивал — и в жизни, и в творчестве, — что человек уже по определению счастлив, что было понятно: жить ему тяжко» (Зорин Л. Г. Зеленые тетради. М.: Новое литературное обозрение, 1999. С. 359).

12

Леонид Хейфец. Мы живем в фантастическое время // Современная драматургия. 1993. № 1. С. 204.

13

Овчинникова С., Карапетян М. Виталий Соломин. Три любви. М., 2004. С. 212.

14

Ср. стихотворение Бориса Слуцкого «Последнее поколение»: // Выходит на сцену последнее из поколений войны — // зачатые второпях и доношенные в отчаянии, // Незнамовы и Непомнящие, невесть чьи сыны, // Безродные и Беспрозванные, Непрошеные и Случайные. // … // Выходят на сцену не те, кто стрелял и гранаты бросал, // не те, кого в школах изгрызла бескормица гробовая, // а те, кто в ожесточении пустые груди сосал, // молекулы молока оттуда не добывая. // Войны у них в памяти нету, война у них только в крови, // в глубинах гемоглобинных, в составе костей нетвердых. // Их вытолкнули на свет божий, скомандовали: «Живи!» — // в сорок втором, в сорок третьем и даже в сорок четвертом. // Они собираются ныне дополучить сполна // все то, что им при рождении недодала война. // Они ничего не помнят, но чувствуют недодачу. // Они ничего не знают, но чувствуют недобор. // Поэтому все им нужно: знание, правда, удача. // Поэтому жесток и краток отрывистый разговор.

15

От реформ к стагнации // Наше отечество. Опыт политической истории. Т. 2 / С. В. Кулешов, О. В. Волобуев, Е. И. Пивовар и др. М.: Терра, 1991. С. 489–490.

16

Румянцев А. Вампилов. ЖЗЛ. М.: Молодая гвардия, 2015. С. 58.

17

В одной пьесе Афанасия Салынского (1969) есть такой мотив. Мать укоряет половозрелую дочь высокопоставленного чиновника: мол, ее отношения с женатым мужчиной зашли слишком далеко. Причина — вечером в дом случайно зашел милиционер, где едва не застукал женщину и мужчину, не имеющих штампа в паспорте, вдвоем. «Еще, гляди, и поцеловала бы археолога при всей милиции», — находит последний аргумент бдительная мать.

18

Багдасарян О. Э. Поствампиловская драматургия: «поэтика атмосферы». Екатеринбург: УГПУ, 2011. С. 61.

19

Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 76.

20

Зайцев В. А. и др. История русской литературы второй половины XX века. М.: Высшая школа, 2004. С. 176–179.

21

Александр Гельман: «Российский Шекспир неизбежен» // Совершенно секретно. 2013. № 8. С.?

22

Смелянский А. М. Порядок слов: Очерк трех театральных сезонов. 1985–1988. М., 1988. С. 8.

23

Славкин В. И. Памятник неизвестному стиляге. М.: АРТ, 1996. С. 120.

24

Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 66.

25

Славкин В. И. Памятник неизвестному стиляге. М.: АРТ, 1996. С. 119.

26

«Люди выброшены из своих биографий, как шары из биллиардных луз выброшены, а потом возвращены назад: в сеточку, в ячейку, каждый в свою» (Смелянский А. М. Песочные часы // Современная драматургия. 1985. № 4. С. 215).

27

Перевод Николая Любимова.

28

Цит. по: Громова М. И. Русская драматургия конца XX — начала XXI века. М.: Флинта — Наука, 2005. С. 151.

29

Ерофеев записывает в дневнике 1976 года: «В 1933 году нацисты вводят праздник 1 мая — „День национального труда“».

30

Ерофеев В. Записные книжки. Книга вторая. М.: Захаров, 2007. С. 46.

31

«Постсоветский человек разочаровал больше, чем советский». Писатель Владимир Сорокин — об истории русской жестокости. Беседовал Андрей Архангельский // Огонек. 2015. № 31. С. 34.

32

Бердяев Н. А. Духовное христианство и сектантство в России // Бердяев Н. А. Собр. соч.: В 3 т. Париж: YMCA-Press, 1989–1991. Т. 3. С. 444.

33

В 1997 году в Мангейме на шиллеровских чтениях Владимир Сорокин читает доклад «Театр как наркотическое учреждение», где говорит о новом театре как о сильнодействующем наркотическом путешествии. Только такими, радикальными, средствами театр может избавиться от рутины.

34

Восемь нехороших пьес. М.: Союзтеатр, 1990. С. 271.

35

Французская пресса о гастролях Мастерской П. Фоменко в Авиньоне // Драматург. 1997. № 8. С. 254.

36

Вырыпаев И. Я не пророк, я обслуживаю тему. Беседу вела Ильмира Болотян // Современная драматургия. 2006. № 3. С. 187–191.

37

Толстой Л. Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. С. 103.

38

Липовецкий М. Театр насилия в обществе спектакля. Философские фарсы Владимира и Олега Пресняковых // Новое литературное обозрение. 2005. № 73. С. 258.

39

См. главу о Владимире Сорокине.

40

См., например монолог Димы в «Божьих коровках» Сигарева: «Мне жить зачем? Для чего? Ты меня родила, а я — никто, мамочка… Я мертвый, мамочка! Как ты, мамочка», — и дальше: «Мы давно уже сами на кладбище живем. Живые покойники все. Родились — и туда».

41

См., например, документальный фильм о Сигареве «Далеко от Лондона» (реж. Юлия Киселева), снятый в Верхней Салде Свердловской области.

42

Вырыпаев И. 13 текстов, написанных осенью. М.: Время, 2005. С. 37.

43

Геродот. История / Пер. Г. Стратановского. М., 1993. С. 280.