Гамлет. Хоббит или Туда и назад - Джон Рональд Руэл Толкин

этими персонажами у Плавта другие, чем у Шекспира (хотя тоже присутствует мотив отъезда в другую страну), но в обоих случаях построены они вокруг должного и недолжного поведения сына. Об этом и начальный монолог Филолахета, цитату из которого мы привели выше.

И, конечно, не может не привлечь к себе внимание следующее место из «Привидения»:

Транион

И вдруг как закричит он! Громко! Страшно так!

Феопропид

Кто? Кто? Мой сын?

Транион

Тсс… тсс… Молчи! Послушай-ка.

Сказал, пришел во сне он, тот мертвец, к нему

Феопропид

Так, стало быть, во сне?

Транион

Да, да, но слушай же.

И вот что говорил ему он, тот мертвец…

Феопропид

Во сне?

Транион

Заговорил бы наяву еще

Лет шестьдесят тому назад зарезанный!

Уж до чего же прост бываешь ты подчас!

Феопропид

Молчу.

Транион

И вот что он тогда сказал ему:

«Заморский гость, приезжий, Диапонтий я.

Я здесь живу, и жить мне здесь указано.

Не принят я в подземный мир, до времени

Лишенный жизни. Вероломно был я тут

Обманут, умертвил меня хозяин мой

И в доме здесь зарыл непогребенного,

Преступник, из-за золота. А ты теперь

Отсюда выселяйся. Проклят этот дом,

И жить в нем неискупный грех!» Какие здесь

Явления бывают, не сказать и в год!

Тсс… тсс…

Феопропид

Но что случилось?

Транион

Заскрипела дверь.

Не он ли стукнул?

Феопропид

Капли крови нет во мне!

Зовут живого к Ахерону мертвые! (487–512)

Сравним плавтовское

«Не принят я в подземный мир, до времени

Лишенный жизни. Вероломно был я тут

Обманут»

со словами Духа из «Гамлета»:

Я дух твоего отца, обреченный бродить по ночам (745–746)

Все убийства подлые,

но это самое подлое, гнусное, неслыханное (763–764)

Без отпущенья, без причастья

я был подрублен в пору цветенья всех моих грехов.

Я не расчелся с ними, не выправил ошибки,

когда затребовали окончательный отчет (814–817).

Комический сюжет Плавта трагически переосмыслен у Шекспира в ключе «Электры» Софокла. Уместно, наверное, вспомнить здесь слова другого великого драматурга Мольера: «Я беру своё там, где его нахожу».

«Гамлет» и Сенека

 

Распространено мнение, что на «Гамлета» могли непосредственно повлиять трагедии Сенеки, в частности «Агамемнон», «Безумный Геркулес», «Федра» и «Эдип». Однако тесной связи с трагедиями Сенеки, подобно той, которую мы видели между «Гамлетом» и трагедиями Софокла и Еврипида, обнаружить не удается. Текстовые совпадения отсутствуют. По своему жанру трагедии Сенеки – это скорее не драматические, а поэтические произведения в форме драмы, написанные единым риторическим стилем. Этот стиль Сенеки (к примеру, монолог Гекубы в начале его «Троянок») слегка пародирует Шекспир во вставном монологе о Пирре, придавая ему, однако, гораздо большую художественную выразительность.

Говоря об источниках «Гамлета», в первую очередь следует сказать о философских произведениях Сенеки. Философия стоицизма, так, как она изложена в прозаических сочинениях Сенеки – одна из составляющих образа Гамлета. В «Гамлета» присутствуют прямые текстовые переклички с философскими произведениями Сенеки.

Сенека:

Я выдерживаю ваши удары, как скала, одиноко возвышающаяся над поверхностью изобилующего мелями моря, о которую беспрестанно разбиваются налетающие со всех сторон волны (О счастливой жизни, XXVII).

* * *

Гамлет

Что честнее – смириться со свирепыми ударами судьбы,

а может, сразившись с морем бед, их прекратить? (1750–1752)

* * *

Сенека:

Ведь вялость и нерешительность обнаруживают борьбу и непостоянство (там же, VIII).

* * *

Гамлет

Ну отчего я лишь твержу: «Мне надо это сделать»,

раз у меня есть причина и желанье, силы

и средства это сделать? (2833–2835)

* * *

Сенека:

Обладающий добродетелью человек будет твердо стоять на своем высоком посту и переносить все, что бы ни случилось, не только терпеливо, но и охотно, зная, что все случайные невзгоды в порядке вещей (там же, XV).

* * *

Гамлет

Ты не печалился в печалях,

удары и награды судьбы

принимая с равной благодарностью (1945–1947)

* * *

Сенека:

А ты видишь, в каком позорном и пагубном рабстве будет находиться тот, на кого попеременно будут оказывать свое влияние удовольствия и страдания, деспотические силы, действующие крайне произвольно и необузданно (там же, V).

* * *

Гамлет

На тебе Фортуна не сыграет, как на флейте,

нажимая на нужный клапан, чтоб вызвать нужный звук.

И если б еще такой нашелся человек —

не прислуга своим желаниям —

я, как тебя, его бы принял

в сердцевину сердца (1949–1952).

Кроме этого, в «Гамлете» присутствует еще ряд текстовых совпадений с Сенекой.

Сенека:

Посмотри, каким дерзновением обладает дух человеческий; как один он познает богов или ищет их умом, обращенным к горнему, сопутствует божествам (О благодеяниях, VI, 23).

* * *

Гамлет

Тот, кто в нас вложил способность размышлять

и связывать со следствием причину,

не для того давал такой талант и богоподобный ум,

чтобы они скисли без употребленья (2825–2828).

* * *

Сенека:

При первоначальном создании, когда боги все устроили… у них было помышление и о человеке. Среди величайших дел своих природа не имеет ничего, чем могла бы более хвалиться (там же)

* * *

Гамлет

А человек? Это ведь шедевр.

Благородный ум, безграничные возможности.

Прекрасно выглядит в покое и в движении.

Поступки, как у ангела.

Проницателен, как Бог. Венец творенья.

Украшение вселенной (1398–1401)

Каждый бог дал ему свою черту,

чтоб миру подтвердить, каким задуман человек (2451–2453).

* * *

Сенека:

Естественно ли человеку быть в долгу у самого себя? (там же, V, 8)

* * *

Король-актер

самим себе прощаем мы долги (2084–2085).

* * *

Сенека:

Если бы нам можно было показать нашу душу… то в какое смятение пришли бы мы, глядя на нее – черную, грязную, бурлящую, корчащуюся, раздутую (О гневе, III, 36)

* * *

Королева

Не заставляй меня заглядывать в мою душу.

Там столько черных, въевшихся пятен (2482–2483)

Таким образом, влияние Сенеки проявляется и в философии стоицизма, которой проникнуты размышления Гамлета, и в конкретных образах Сенеки, вошедших в текст трагедии Шекспира.

Заключение

Шекспир использует в «Гамлете» весь пласт античной – древнегреческой и древнеримской – литературы: трагедии, комедии, поэмы, философские и исторические произведения. При этом он свободно комбинирует и развивает заимствования у своих предшественников, органично включая их в свой текст. Указанные текстовые совпадения явно свидетельствуют о непосредственном использовании Шекспиром текстов древнегреческих трагиков. Основными его античными источниками являются трагедии Софокла и Еврипида, комедии Плавта, философские сочинения Сенеки. Идеи, образы и прямые цитаты из произведений античный авторов буквально пронизывают весь текст «Гамлета» и вместе с