Путешествие в Тибет. Жизнь, нравы, обычаи - Сарат Чандра Дас

В случаях убийства убийца платит четыре рода штрафов: 1) «кровавые деньги» (тон-чжал); 2) деньги для оплаты погребальных церемоний, совершаемых по убитом; 3) штраф в пользу государства и 4) подношение семейству и друзьям убитого для примирения с ними. Размер этих штрафов изменяется в пределах от 5 унций серебра до количества золота, равного по весу телу убитого. В случае неуплаты штрафных денег убийца заключается в тюрьму.

Когда убийцей является сумасшедший или несовершеннолетний, имеющий менее 8 лет от роду, то родственники и друзья убийцы оплачивают только погребальные издержки; тот же самый порядок применяется и в том случае, если кого-либо убивает лошадь, як или другое животное, причем владелец животного уплачивает расходы по погребению убитого.

Когда муж убивает свою жену или хозяин – своего слугу, они обязаны платить обычный штраф государству и издержки по похоронам.

Воры приговариваются к уплате от 7– до 100-кратной стоимости украденного, смотря по общественному положению лиц, у которых совершена покража. Когда вор является рецидивистом, то если он попадается в пятый раз, ему могут быть отрезаны руки; если в седьмой – ему могут подрезать подколенные жилы, а в девятый раз – выколоть глаза. Если вор наказан лицом, у которого он сделал попытку украсть, то суд не берет на себя разбирательства дела; но если вор будет убит, то в таком случае его семье выплачиваются «кровавые деньги» в размере 5 унций серебра.

Дети моложе 13 лет не подвергаются наказанию за воровство, но делается выговор их родителям. Когда воровство совершает женщина, то соответственному штрафу и возможному телесному наказанию подвергаются как сама преступница, так и ее муж в равной степени.

Телесное наказание не должно применяться ни к беременным женщинам, ни к больным или недавно потерявшим родителей, равно как и к лицам старше 70 лет.

Укрывающие воров считаются большими преступниками, нежели сами воры. Если человек, бывший свидетелем воровства, не донесет об этом, то он считается виновным наравне с вором. Воровство, совершенное одним членом семьи у другого, наказывается исключительно главою семьи.

Кража замков, ключей или сторожевых собак приравнивается к краже тех предметов, которые были заперты или охранялись при помощи этих средств.

Насилие над замужней женщиною высшего класса наказывается оскоплением и штрафом. В случае если женщина принадлежит к среднему или низшему классу, оскорбитель платит мужу штраф, а женщине дает смену одежды.

Если мужчина низшего класса вступает в связь с девушкой высшего класса, то он должен отслужить ее отцу определенное число лет без вознаграждения. Если же виновный принадлежит к высшему классу, то он только уплачивает штраф.

Во всех случаях самоуправства и побоев взимается только штраф, известный под названием сон-чжал, т. е. «жизненные деньги», и, кроме того, выплачиваются издержки по лечению пострадавшего. Размер штрафа определяется сообразно величине и глубине раны или же по важности поврежденного органа или сломанной кости.

Когда судьи или посредники затрудняются решить дело, то им предоставляется право дозволить истцу потребовать от обвиняемого принесения клятвы или подвергнуть его испытаниям. В провинциях Кхам и Амдо этот обычай уже почти вышел из употребления, но в Центральном Тибете он еще существует и в настоящее время. Некоторые классы лиц изъяты по закону от клятв и испытаний в силу самого характера последних; так, например, не могут приносить клятвы и подвергаться испытаниям ламы, учителя, гэнени (полудуховные миряне)[417], монахи и послушники, равно как и занимающиеся изучением тантр (духовные колдуны) и мистических заклинаний, так как думают, что они могут отвратить страшные последствия нарушения клятвы помощью своих могущественных чар. Люди бедные, умирающие от голода, для которых пища и одежда составляют высшее благо, равно как и люди, живущие в свое удовольствие и делающие все, что им вздумается, не заботясь о будущей жизни, не могут принимать клятвы; изъяты от нее равным образом матери и жены, которых легко убедить дать присягу, соответствующую интересам их мужей или детей. Кроме упомянутых категорий лиц, от клятвы и испытаний изъяты также несовершеннолетние мальчики, лунатики и немые, которые не понимают разницы между добром и злом, счастьем и несчастием. Все же прочие, не принадлежащие к перечисленным категориям, честные люди, которые знают разницу между добром излом и верят в неизбежность ответственности за свои поступки (карма), считаются вполне правоспособными людьми и могут быть приводимы к присяге и подвергаться испытаниям.

Обвинитель платит при этом ответчику «клятвенное вознаграждение» или «клятвенную кровь» (на-тра), размер какового вознаграждения изменяется, в зависимости от существа разбираемого дела, в пределах от самой ничтожной суммы до весьма крупной цифры. В делах значительной важности обычное вознаграждение составляет 50 сран серебра (125 рупий) и один як; кроме этого, уплачивается еще «клятвенное мясо» (на-ша).

Призываемый к клятве прежде всего обращается к всезнающим богам и бодхисатвам, затем – к местным богам и к богиням, называемым Срун-ма (богини-покровительницы), к полубогам страны, к злым духам и нимфам, обитающим в стране, призывая всех их быть свидетелями его торжественной клятвы. Затем он произносит следующие слова: «То, что я здесь заявляю, – сущая правда и только одна правда». После этих слов он садится голым на шкуру только что убитой коровы или быка, мажет себя кровью животного и кладет себе на голову изображение Будды и несколько томиков священных книг. После этого он съедает сырое бычачье сердце и, выпив три глотка теплой крови, заявляет присутствующим: «На мне, право, нет никакой вины, но если таковая есть, пусть хранители мира и боги прекратят мое существование до конца текущего месяца». Затем он получает «клятвенное вознаграждение» (на-тра) и убитого быка, или «клятвенное мясо» (на-ша).

Тибетцы твердо веруют в то, что если кто-либо даст ложную клятву, то он или сойдет с ума, или умрет, извергая кровь, до истечения 107 дней (со дня присяги). Если с ним не случается этого, то его постигают другие несчастия, как например, потеря жены и детей, ссоры, вражда или потеря имущества. Но все ли смерть считают обычным последствием ложной клятвы?

Принесением такой клятвы подсудимый избавляется от смертной казни и уплаты штрафа при всевозможных обвинениях в разбое или убийстве; равным образом подобная клятва освобождает от гражданской ответственности по долговым обязательствам или в земельных спорах, даже в тех случаях, когда дело идет о тысячах сран. С другой стороны, тибетцы полагают, что если обвинитель умышленно возводит ложное и злонамеренное обвинение, то все несчастия, следующие за ложную клятву, обрушатся на него самого.

В некоторых случаях виновность или невиновность решается при помощи кидания костей, причем правым считается тот, на чью долю выпало большее число очков.

При разбирательстве важных преступлений, как то: убийств, разбоев, грабежей, прибегают также к испытаниям. Их бывает два рода: