Путешествие в Тибет. Жизнь, нравы, обычаи - Сарат Чандра Дас

Тибетские врачи различают пять родов этой болезни, причем, по их наблюдениям, первые симптомы ее обнаруживаются обыкновенно 4, 8, 11, 15, 18, 22, 25 и 29-го числа лунного месяца. Лица старше шестидесятилетнего возраста в случае поражения их параличом в огромном большинстве случаев умирают. Более легкие случаи паралича излечиваются при надлежащем и правильном лечении.

В большей части стран Центральной Азии очень распространена проказа. Эта болезнь в различных местностях называется различно: glud-nad, т. е. «змеиная болезнь», и mje-nad[557], т. е. «разъедающая болезнь». Происхождение этой болезни народное поверье приписывает действию различных причин, как действительных, так и воображаемых: раскапывая зараженную землю, где водятся ядовитые змея, поднимая камни, под которыми ютятся эти гады, срубая ядовитые деревья, проливая на пылающий огонь чай, воду, различные варева и т. п., люди раздражают нага и злых духов как подземного, так и надземного миров, которые стремятся погубить род человеческий. Они распространяют эту гибельную болезнь своим дыханием, заражают своим ядовитым прикосновением или злобным взглядом, или, наконец, насылают болезнь одною силою своих злых желаний. Защитою от всех этих бедствий служит волшебное знамя[558]. Обитатели Центральной Азии обыкновенно расставляют такие знамена с написанными на них заклинаниями около своих жилищ или на самых домах, так как существует поверье, что эти знамена мешают нагам проникать в дом. Кроме того, проказа, по поверью, может явиться еще следствием грехов, совершенных в прежних перерождениях[559]. Болезнь эта вызывается также невоздержностью в пище и вообще неправильным образом жизни, так как от этого количество черной и желтой жидкостей в теле увеличивается, что в свою очередь и вызывает заболевание. Всего различают 18 видов проказы. Лечение этой болезни состоит в том, что больному дают различные пилюли, приготовленные из разных туземных снадобий, и, кроме того, сам больной или доктор поют гимны и мантры в честь Будды Вачжрапани, грозного божества, являющегося могущественным победителем всех демонов и нага.

Водянка вообще редко встречается на Тибетском нагорье, однако в южных и восточных областях Тибета заболевания водянкою довольно часты и являются следствием неумеренного питья воды в разгоряченном состоянии, лежания на сырой земле, вообще простуды и недостаточного питания, что вызывает вялость желудка. Известны двенадцать видов водянки, которые можно разделить на две главные группы, называемые соответственно «горячею» и «холодною жидкостью». Лучшим лекарством от этой болезни считается пепел, получаемый от сжигания костей, но предписываются также и другие лекарства, в состав которых входят виноград, корица, окись железа, гранатовые яблоки (кожица), известь и другие ингредиенты[560].

Диспепсия (пад-кау) является одною из самых распространенных болезней в Тибете, и туземные врачи насчитывают до 43 видов этой болезни.

Зубные болезни также составляют заурядное явление среди тибетцев. Причиною этого является чрезвычайная суровость климата и низкая температура воды. Жители отдаленных провинций Чан-тана обыкновенно к 30 годам уже теряют зубы.

Среди распространенных в Тибете игр некоторые, как например, миг-ман («много глаз»), похожая на наши шахматы, срид-пай кхорло («круг жизни»)[561] и кости, разрешены даже духовенству. Другие же игры, как например, борьба, стрельба из лука, поло, пешие и конные бега и т. д., дозволены лишь народу. Равным образом ламам не разрешается заниматься пением и танцами, за исключением некоторых определенных дней, например дней новогодних празднеств.

В половине лета как простой народ, так и знатные лица разбивают в поле палатки и в течение нескольких дней устраивают там различные игры и пирушки, танцуют, поют и т. п.

В восьмой луне бывают праздники[562], называемые чжонь-чжю; они продолжаются 7, 14, а иногда и 21 день. Во время этих праздников устраиваются различные увеселения, игры, танцы и т. п., в которых принимают участие как простой народ, так и ламы. Этот праздник соблюдается во всех северных буддийских странах.

Во второй половине 12-й луны[563] в каждом монастыре устраивается танец лам, после которого совершается заклинание злых духов.

Иногда празднуются 4-е число шестой луны и 22-е девятой, причем последнее число считается годовщиной сошествия Будды из неба Тушита[564].

Летом, начиная с июльского полнолуния, в течение 45 дней, все ламы уединяются в своих монастырях; в течение этого времени им не разрешается выходить за стены монастыря и принимать участие в увеселениях. Этот обычай известен под названием yar-nas[565].

Дни рождения далай-ламы и Таши-ламы также считаются праздничными. Кроме того, происходят большие торжества в те дни, когда этим ламам исполняется 3, 25, 49, 61, 73 и 85 лет.

В случаях солнечного или лунного затмений тибетцы совершают религиозные церемонии, похожие на церемонии, исполняемые в подобных случаях у индийцев.

Из всех праздников самыми популярными являются праздники Нового года.

В Лхасе правительство начинает приготовления к этим празднествам почти за месяц вперед.

Кухня великого ламы находится в большом желтом здании, называемом Пходан сэрпо или Чжаг-мин-кхан (ljags-ming-khang) и расположенном к востоку от дворца. Поварские печи украшены золотом, серебром и драгоценными камнями; стоимость их исчисляется в 20 000 рупий; вся кухонная утварь сделана из массивного золота. Масло и молоко для стола великого ламы доставляется из стада чжомо (полукровных яков), принадлежащих далай-ламе. При встрече с этим стадом народ снимает шляпы и кланяется животным. Этих яков пасут, доят, а также сбивают масло из их молока 20 цэ-дунов (лам-чиновников).

При приближении Нового года пять лам готовят для великого ламы пирожные и яства, причем на время этой работы им накладывается на рот шелковая тряпочка, сложенная в 8 раз, для того чтобы они не осквернили кушаний своим дыханием. В деревне Шэдо-кхан, находящейся у подножия Поталы, 200 или 300 человек занимаются приготовлением пирожных и печенья для чиновников, лам и народа; вообще все от богатых до самых бедных деятельно готовятся к этому празднику.

15-го числа двенадцатой луны 200 рабочих начинают мыть стены Поталы; эта работа продолжается в течение трех дней. После ее окончания, но не раньше, населению разрешается мыть стены своих домов, и нет такого бедняка, который бы в это время не обновил извне своего жилища.

18-го числа все присутственные места закрываются на 50 дней. Начинают строить шалаши для народа, массами стекающегося на моньлам чэньпо («великое молитвенное собрание»)[566], которое открывается в день Нового года и продолжается целый месяц, причем многие из должностных лиц часто посещают в это время Цэдун-линга, прекрасный парк, расположенный к югу от города; в парке находится китайский ресторан, при котором содержатся несколько певиц и танцовщиц, называемых здесь тун-шэма, т. е. «пьющие дамы».

22-го числа во всех монастырях и во многих светских домах приготовляются жертвы торма, которые на следующий день подносятся домашним божествам. Затем народ купается и готовится к поздравительным визитам, которые начинаются с 27-го числа.

29-го числа каждый