Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

в полную профанацию. Путин, цитирующий в своей речи Бердяева,

вот, как ни печально, финальная точка «се.. ребря Horo века». Что делает важной и интересной задачу распознания Toro, чем же язык «серебряноrо века» на самом деле являлся, о чем именно тоrда велся разrовор и почему. Вот об этом мое «во"вторых». «Серебряный век»

время невероятной культурной роскоши, на первый взrляД, со.. вершенно избыточной, распространение которой было co

    циально крайне оrраниченно; время, KorAa люди моrли на всю жизнь поссориться из..за переводов Верлена или отношения к Канту или Сковороде. За культурным pac

    цветом стоял мощный социальный взрыв, узко направ" ленный, кумулятивный: на общественной и политической арене России появилась 20родская буржуазия. Содержа.. тельным же источником страшной энерrии (сколько за те двадцать с лишним лет было сочинено, издано, нарисо.. вано, cbfrpaHO!) стал тот самый XIX век, от KOToporo сим.. волисты и акмеисты отталкивались, боясь, презирая и ненавидя (вспомним эссе Мандельштама «Девятнадцатый век»). У Блока, Солоrуба, Флоренскоrо в распоряжении был весь мир чужой культуры, от rераклита ДО Бодлера, но «cBoero» (в силу чисто исторических обстоятельств, рус.. ская культура

молодая, идущая от Петра)

увы, совсем HeMHoro. rлавное в «HeMHoroM»

XIX век, в XIX веке

    конечно же, литература, а в литературе

конечно же, Пушкин, rоrоль, Достоевский и Толстой. Из этоrо материа.. ла, с разными добавками, русские философы «серебря

46

Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский

Horo века» мастерили свои концепции. Любопытно: даже те, кто начинал как марксисты со вкусом к экономическим и социолоrическим выкладкам, заканчивали рассуждения.. м и м истическоrо свойства. Через пять лет после издания «Развития кап итал изма в Росси и», соч иненноrо Лениным в Шушенском, Серrей Булrаков печатается в сборнике под названием «От марксизма к идеализму». В том же, что и книrа Ленина, roAy Николай Бердяев публикуется в марксистском журнале Neue leit, а в 1901"м пишет статью «Борьба за идеал изм». Понять этих людей невозможно, есл и всерьез не про.. анализировать их эпоху, несколько этапов русской исто.. рии конца ХIХ

начала ХХ века, если подробно не разо.. брать придуманные ими системы. Вот что, мне кажется, объясняет выбор Пятиrорским Николая Бердяева (целых две беседы!) в качестве oAHoro из repoeB цикла «Фило

    софия в меняющемся мире». Несмотря на щедрые похва

    лы, раздаваемые им Бердяеву и некоторым друrим, оче

    ВИДНо, что ни идеи этих мыслителей, ни сам их подхоД, мяrко rоворя, не были ему близки. Выводить некую

    заметим, «национальную»!

«идею» и «философию» из интерпретации нескольких беллетристических сочи.. нений pyccKoro золотоrо века, пусть и rениальных, полно.. стью противоречит философии caMoro Пятиrорскоrо. Но, будучи настоящим джентльменом, Пятиrорский дает со.. ветскому слушателю 1977 roAa возможность самому по.. пытаться понять эти винтажные, восхитительные в своей фантастичности культурные построения, известные как «русская рел иrиозная философия». В нижеследующей беседе он подробно пересказывает

очень интересно, ТОЧНо, экономно

бердяевскую реакцию на 1917 roA и

47

Раздел 3. Философия в меняющемся мире

rражданскую войну; не забудем, что в эфире эта переда

    ча звучала в roA шестидесятилетия разrона Учредитель

    Horo собрания и что аудитория nporpaMMbI была rораздо лучше осведомлена о матросе Железняке, нежели о фи

    лософе Бердяеве. Пятиrорский, наверное, думал так: для Toro чтобы освободиться от некритическоrо влияния культурной эпохи, надо сначала ее узнать, Примерно ту же процедуру проделал Серебряный век с русским XIX сто.. летием

и, надо сказать, блестяще. Иначе мы бы сейчас об этом не rоВОрИЛИ. Первая из двух бесед Александра Пятиrорскоrо о философии Николая Александровича Бердяева вышла в эфир Радио Свобода 10 июня 1977 roAa.

Николай Александрович Бердяев (1874

1948) MO

    жет считаться наиболее профессиональным и, MO

    жет быть, самым крупным русским философом, да и одним из самых крупных философов начала хх века в мире вообще. Я думаю, что по боrатству и разнообразности идей этот век вообще не знает ему paBHoro. Но в рамках этой проrраммы мы OCTa

    новимся только на некоторых историософских MЫC

    лях среднеrо периода ero жизни. Вначале он был социалистом и марксистом. Социалистом он в какой

то степени оставался до конца; марксистом перестал быть довольно скоро. В средний период своей философской жизни Бер.. дяев придумывает, развивает и, rлавное, пережи

    вает СБОЮ концепцию христиаНСКО20 антрополо.. 2изма, то есть концепцию, в центре которой стоит

48

Николай Бердяев. Русская революция. rоrоль. Достоевский

свобода, понимаемая им как сущностъ человека в ero отношении к сотворившему ero Боrу. Этот пе

    риод отмечен резкой критикой Бердяевым истори

    ческоrо христианства и крайне отрицательным OT

    ношением к Синоду и православной иерархии в России. В отличие от Владимира Серrеевича Соловьева, ero христианская философия не была апокалипти

    ческой. Для этоrо он был слишком экзистенциален. Осмысление им современной культуры, войны и революции отличается от любоrо западноrо фило

    софа, будь то Ницше, Шпенrлер, Унамуно, да и кто yrодно, тем, что Бердяев сам себя сознательно фи

    лософски включал в современность. Ero реакция на революцию дана изнутри событий. Ero раздумья о ее духовных причинах

это раздумья участника событий, а не наблюдателя, Орден русских интелли

    reHToB

вот кто социально и духовно подrотовил революцию: она не сделана никем чужим. Отсюда крайняя резкость тона и крайняя определенность мысли Бердяева, Но мысль эта

релиrиозноrо философа, а не политика или социолоrа; ибо ее объ

    ект

не общество людей, а их ДУХ, вернее, те духи, которые владели людьми, подrотовившими и COBep

    шившими это важнейшее событие

революцию. С точки зрения Бердяева, революция

это Bce

    rда не хорошо и не IШохо, но крайне важно как силь

    нейшее общенациональное, а иноrда и мировое ПОтрясение, rлавное содержание KOToporo не столь

    ко в достижении позитивных идеалов, сколько в том, что человек в революции предельно обнажает

49

Раздел З. Философия в меняющемся мире

свой дух и свою СУЩНОСТЬ

блаrую, если она бла

    rая, и больную, если она больная. Революция без

    жалостно срывает маску и открывает истинное лицо, образ творящеrо ее народа. И Бердяев пола

    raeT, что в истории еще не бьто революции столь несчастной и жуткой, как русская. Ее ужас не в том, что она ниспроверrла и разрушила, а в том, что она обнаружила. Вместо провозrлашенноrо HOBoro человека pe

    волюция открьта, по Бердяеву, мир rоrоля

Toro rоrоля,