«Мастер и Маргарита». Роман Михаила Булгакова о времени и о себе - Александр Сергеевич Разумов

Иисуса Христа. Так как нечисть радуется смерти Христа, то в романе Булгакова Воланд собирает своих гостей на ежегодный бал новолуния именно вечером в Страстную пятницу. Но вслед за Страстной пятницей идёт Страстная суббота, и этот день проходит в ожидании скорого Воскресения. В Страстную субботу святость проявляется, в частности, в том, что в церквях и в храмах начинается освящение пасхальных трапез – пасх и куличей. Оглушительные крики петухов, которые слышит Маргарита, когда подносит к губам ритуальную чашу, как раз и извещают, что настал новый день – Страстная суббота, – а значит, возвращается святость. Поэтому толпы гостей стали терять свой облик. И фрачники, и женщины распались в прах.

Михаил Булгаков не называет тех, чьи голоса шепнули в оба уха: «Не бойтесь, королева… Не бойтесь, королева, кровь давно ушла в землю». То есть те невидимые, которые шепнули Маргарите, что кровь давно ушла в землю, с наступлением субботы заменили в чаше кровь на вино. Причём заменили тайно. Из того, что Маргарита пьёт не кровь, а вино, и об этом не догадывается даже Воланд, мы можем сделать вывод, что в тексте зашифрованного романа «Мастер и Маргарита» писатель сообщает, что ни его самого, ни Елену Сергеевну не надо отождествлять с теми людьми, чьё собрание в романе «Мастер и Маргарита» представлено как бал у Воланда.

Не стоит удивляться, что из «дачного кружка», который искал пути к тайном знаниям, выросла такая тайная масонская организация как «Единое трудовое братство», членами которой стали советские работники и сотрудники спецслужб. Если в государстве слаба или вообще отсутствует Церковь, то организации масонского толка, ищущие тайные знания и практикующие оккультизм, будут прорастать, как грибы после дождя.

Глава 5.5

Масонская ложа в психбольнице

Масонство – организация тайная. Масонам разрешено раскрывать перед посторонними своё участие в обществе вольных каменщиков, но запрещено называть имена других братьев, поэтому почти всегда возникает неопределённость в вопросе принадлежности какого-либо человека к масонству. При этом следует знать и помнить, что масонов без ложи не бывает и человек не является масоном, если он не был принят в ложу учеником. Другими словами, если кто-то самостоятельно занимается изучением оккультных практик, то это ещё не значит, что он масон.

Всё это прекрасно знал Михаил Булгаков, так как о масонстве и масонских ритуалах автор «Мастера и Маргариты» имел достаточно ясное представление. Ведь его отец, Афанасий Иванович Булгаков, будучи историком Церкви и богословом, в 1903 году опубликовал в академическом сборнике «Труды Киевской духовной академии» большое исследование под названием «Современное франкмасонство в его отношениях к церкви и государству». Исследователи давно пришли к выводу, что сын внимательно изучил не только эту работу, но и другую литературу по масонской тематике, как ту, что была в домашней библиотеке семьи Булгаковых, так и ту, что писатель приобрёл позднее, уже в Москве.

Сохранившийся отрывок из главы «Шабаш» редакции романа «Великий канцлер», который, судя по датам на листах этой рукописи, был написан 11 ноября 1933 года, свидетельствует, что Михаил Булгаков, скрывающийся в тексте романа за образом поэта Ивана Бездомного, в «Единое трудовое братство» принят не был. Более того, судя, опять же, по тексту «Великого канцлера», писатель сам отказался от поступившего ему предложения, и причиной отказа стало его отношение к Церкви. Михаил Булгаков направлял свой литературный талант не на поиск некоей истины вне Христа, а на сохранение в России православия. Приведу полностью отрывок из «Великого канцлера», который, на мой взгляд, свидетельствует, что Булгаков в масонскую ложу принят не был. Отрывок начинается с середины предложения. Предыдущая страница, по-видимому, была сожжена.

«…головой, слепой и неуверенной походкой он подошёл к ложу.

– Узнаёшь меня, Иванушка? – спросил сидящий. Иванушка Бездомный повернул голову на голос.

– Узнаю, – слабо ответил он и поник головой.

– И веришь ли, что я говорил с Понтием Пилатом?

– Верую.

– Чего же хочешь ты, Иванушка? – спросил сидящий.

– Хочу увидеть Иешуа Га-Ноцри, – ответил мёртвый, – ты открой мне глаза.

– В иных землях, в иных царствах будешь ходить по полям слепым и прислушиваться. Тысячу раз услышишь, как молчание сменяется шумом половодья, как весной кричат птицы, и воспоёшь их, слепенький в стихах, а на тысячу первый раз, в субботнюю ночь, я открою тебе глаза. Тогда увидишь его. Уйди в свои поля.

И слепой стал прозрачен, потом и вовсе исчез. Маргарита, прижавшись щекой к холодному колену, не отрываясь смотрела».

Ритуала посвящения в масоны описан во многих источниках. В частности, в «Войне и мире» Льва Толстого даётся подробное описание приёма в ложу Пьера Безухова. В различных ложах эти ритуалы могут отличаться, но общим для них является то, что кандидата с завязанными глазами вводят в зал заседаний, где ему задают вопросы – это так называемый опрос под повязкой, – после чего кандидат приносит клятву верности масонскому братству. Затем повязку с его глаз снимают, и он видит лица людей, которые принимали по нему решение и которые теперь стали его братьями. С этого момента кандидат становится масоном самого первого градуса – учеником. Снятая с глаз повязка является символом, что ученик теперь будет смотреть на мир «в истинном свете».

Но ничего этого нет в том обряде, который описан в «Великом канцлере». Иванушка как был слепым, так слепым и остался. И причина, почему Булгаков написал, что Иванушке не сняли повязку с глаз, видимо, в том, что Иванушка хочет увидеть Иешуа Га-Ноцри, в образе которого в романе зашифрована Русская Православная церковь. Однако же люди, которые входили в «Единое трудовое братство», были в лучшем случае безразличны к судьбе православия, а в большинстве своём сами участвовали в гонениях на Церковь.

Чтобы масоны в обычной жизни могли узнавать друг друга, они используют тайные знаки, символы и не совсем обычные рукопожатия. По воспоминаниям одной из представительниц зарубежного масонства Кусковой, когда Николай Бухарин во время своей поездки по Европе выступал в Праге, то он, зная, что в зале присутствуют масоны, приветствовал их со сцены тайным знаком. Другой пример, как по символам можно узнать масона, приведён в романе «Война и мир» Льва Толстого. Пьер Безухов по перстню с адамовой головой на руке у старика безошибочно определяет, что встретившийся ему на почтовой станции в Торжке старик является масоном.

«…проезжий сел на диван, прислонив к спинке свою очень большую и широкую в висках, коротко обстриженную голову и взглянул на Безухова. Строгое, умное и проницательное выражение этого взгляда поразило Пьера.

– Но если по каким-либо причинам вам неприятен разговор со мною, – сказал старик, – то вы так и скажите, государь мой. – И он вдруг улыбнулся неожиданно, отечески-нежной улыбкой.

– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер и,