О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. С комментариями - Владимир Иванович Даль

Ижма – село на одноимённой реке, впадающей в Печору, в 600 км от Сыктывкара, современной столицы Республики Коми. Население – ижемцы, финно-угорская этногруппа в составе коми.

ЗАУМАРКИНА МОГИЛА[86]

Радуница, Семик, Фомина неделя – см. раздел «Праздники».

Устюг (Великий Устюг) – один из древнейших городов на Русском Севере, в 450 км от Вологды; удобное географическое расположение (в месте слияния рек Сухона и Юг, образующих Малую Северную Двину) – на перекрёстке путей с юга к Белому морю и из Европейской России в Сибирь, сделало Устюг богатым торговым городом, в XVI в. – столица русского купечества.

…сосна на могиле – в славянской традиции сосна, как и другие хвойные, вечнозелёные деревья, считается культовым, священным деревом, тесно связанным с темой смерти: распространённым был обычай бросать ветки сосны по дороге к кладбищу, украшать сосновыми и еловыми ветками гроб; верили, что сосна вырастает на могиле невинноубиенного человека; существовал строгий запрет срубать признаваемую священной сосну, ломать её ветки, ударять по ней и т. п.

…устюжские баскаки. – Во времена ордынского ига баскак – сборщик податей (дани-ясака) в казну золотоордынского хана. В Устюжском летописном своде под 1262 годом рассказывается о татарском баскаке богатыре Буге, отличавшемся особой жестокостью, насильно взявшем в наложницы дочь одного поселянина за неуплату им ясака. В условиях народных волнений против татар в начале 1260-х годов ради собственного спасения и под влиянием жены-христианки (с которой он обвенчался по православному обычаю) Буга принял крещение с именем Иоанн, а затем основал на окраине города – Сокольей горе – церковь Рождества Иоанна Предтечи. Почитается как местный устюжский святой[87].

ПОСЛУХ[88]

Предание построено на типичных фольклорных мотивах: путник сбивается с дороги ночью, в плохую погоду; вещий сон; приход покойника за живым человеком. Подобные мотивы включены во многие фольклорные тексты и литературные произведения, особенно в так называемые святочные рассказы. Завершение подобных повествований может быть разным: от гибели персонажа, попавшего в непредвиденные обстоятельства, до благополучного исхода, если человек обращается с молитвой к святым заступникам. В истории, рассказанной Далем, отражено правило, запрещающее хоронить «по-православному» человека, умершего внезапной смертью без покаяния, а также вера в пророческий сон, тем более вызывающий доверие, что увиден он был посторонним человеком и содержал правдивые детали, которых человек (в данном рассказе – барин), выступивший в роли очевидца, свидетеля, знать не мог.

Даль не случайно озаглавил свою историю «Послух»: в народном языке за этим словом стоит положительное начало, понятие о заступничестве. В «Толковом словаре» Даля читаем: «послух – свидетель, показатель перед судом; послух от доводчика, свидетель со стороны доносчика; послухи его сговорили, оправдали его; в делах человеческих Сам Бог послух».

АРХИСТРАТИГ[89]

В представлении христиан каждый человек имеет ангела-хранителя, который незримо охраняет своего подопечного, помогает ему, наставляет на путь истинный. У воинов издавна особым уважением пользовался «грозный и страшный небесных сил воевода архистратиг Михаил» (такова подпись на одном из гравированных листов с изображением Михаила-архангела). На иконах он часто предстаёт в ратном облачении, с поднятым мечом, лицо его выражает суровость, весь облик – готовность к сражениям. Один из первых на Руси храмов в честь Михаила-архангела был возведён ещё в 1108–1113 годах в Киеве князем Святославом (при крещении наречённом Михаилом), который почитал архангела Михаила своим небесным покровителем, обеспечивавшим успехи в воинских делах. Понятно, что герой рассказа Даля, солдат, в страшную минуту обращается именно к этому архистратигу (возглавляющему все ангельские чины), будучи уверен, что и в сорока сражениях он уцелел только благодаря заступничеству своего покровителя.

… наши войска воротились домой из-под Франции – имеется в виду время после окончания войн с Наполеоном, закончившихся в марте 1814 года взятием союзными войсками Парижа.

Фатеж – город (с 1779 года) в Курской губернии, основанный в XVII в. служилыми однодворцами (этническими казаками-черкасами) на берегу р. Усож как село или станица.

Французские пунштики – французский вариант горячего алкогольного напитка (пунша), в состав которого входит сахар, ром, вода, лимон и др. пряности.

ПОДЗЕМНОЕ СЕЛО[90]

В легенде соединены два мотива: об исчезнувших с лица земли селениях и о приходе на посиделку (пирование) нечистой силы. Первый мотив лежит в основе широко распространённых сказаний о граде Китеже, наиболее известным вариантом которой является легенда о том, что град Китеж чудесным образом скрылся в водах озера Светлояр от полчищ Батыя[91]. У Даля это повествование о наказании за грехи: село и жителей его поглощает земля – на месте бывшей деревни вырастает гора, вокруг которой «разлилось озеро, а вокруг озера болото» – типичные признаки «нечистого места», иного мира, откуда нет пути назад и куда обычному человеку нет дороги. Второй мотив часто встречается в святочных рассказах о том, как на посиделки к девушкам являются незнакомые парни, оказавшиеся чертями в людском обличье: спасается только ребёнок, который не принимал участия в игрищах и «разглядел» в пришельцах нечистиков.

....всего-то два-девяноста… – выражение связано с тем, что первые большие города от Москвы отстоят на «два девяноста вёрст»: Владимир, Тверь, Тула, Калуга, Рязань, они при Екатерине Второй получили статус губернских; в то время как промежуточные города – Коломна, Клин, Серпухов, Руза, Можайск, Переяславль-Залесский отстоят от Москвы на «одно девяносто». Такой счёт сохранялся с давних пор, «два девяноста» значило сто восемьдесят. Зафиксировано ироническое присловье про Владимир: «У Владимира два угодья: от Москвы два девяноста, да из Клязьмы воду пей».

Васильсурск-городок – небольшой город в Нижегородском крае, при впадении реки Суры в Волгу; основан в 1524 году Василием III и первоначально названный в честь великого князя Васильгородом.

…заблаговестили к Достойной… – благовест (звон в один колокол) на Божественной литургии: либо в начале освящения Святых Даров, к песнопению «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу…», либо сразу после освящения, во время пения «Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу…». Зачастую этот благовест содержит 12 ударов в праздничный колокол по числу апостолов, присутствовавших на Тайной Вечери Господней.

…читает «Богородицу»… – т. е. самую распространённую молитву к Божией Матери «Богородице Дево, радуйся…», известную каждому православному с детских лет.

КЛАД[92]

К поверьям о кладах, к обрядам и передаваемым из поколения в поколение приключениям кладоискателей Даль обращался не раз (см. главу «Клады» в «Повериях, суевериях и предрассудках русского народа» и следующую «Сказку о кладе»). Волга, вообще места, связанные с разбойниками и восстаниями Разина,