Лисьи чары. Монахи-волшебники - Пу Сунлин

число пятой луны. В старом Китае он всегда праздновался торжественно, с освобождением от работ, наравне с Новым годом, на несколько дней.

229

Из стихотворения поэта Лю Фан-пина (VIII в.) «Весенняя тоска»:

Бедная иволга в утренний час плачет, как будто со мной.

Двери открою – только и вижу: травы роскошно густеют.

Время от времени в сад и во двор ветер с востока влетит;

Тысячи-тысячи ивовых веток – к западу все протянулись.

230

Стих из поэта Хуанфу Суна (IX в.).

231

Один из брачных обрядов, предшествующих свадьбе.

232

Лун-ван, царь драконов.

233

Одно из божеств китайского пантеона, которое, конечно, не имеет общего с христианским богом.

234

Время под знаками мао, у и ю – соответственно с пяти до семи утра, с одиннадцати до часу дня и с пяти до семи вечера.

235

У Ду Фу (712–770) есть два стихотворения, объединенных заглавием «Вижу во сне Ли Бо». Первое начинается следующими строками:

С мертвым простишься – словно проглочено навек,

Если ж с живым – будешь грустить без конца!

236

Даосский святитель Люй зашел раз в гостиницу и там повстречал юношу, который стал жаловаться ему на свою горькую жизнь. Поговорив, он задремал. Люй дал ему подушку, и вот юноша увидел во сне, как он, выдержав экзамены, добился самых высоких почестей и как в конце концов умер. Пока он спал, хозяин гостиницы еще не успел даже сварить гостям кашу. Бедный юноша не захотел богатства, а получив от своего спутника внушение, стал таким же, как он, подвижником. На эту тему есть рассказ танского литератора Шэнь Цзи-цзи «Изголовье». Похожие приключения испытывает и герой рассказа танского Ли Гун-цзо «Правитель Нанькэ».

237

Платье первого министра в древности расшивалось змеем, похожим на дракона, и пояс его застегивался яшмовой пряжкой.

238

Как некогда ученый литератор Цай Юн (133–192), спеша встретить пришедшего к нему в гости знаменитого поэта Ван Цаня (177–217).

239

Всесильный министр III века до н. э. Чжао Гао, желая похитить трон, устроил следующее испытание. Он подарил молодому государю Эрши-хуану оленя и сказал: «Вот вам лошадь, государь!» Тот засмеялся и сказал: «Вы ошиблись, конечно, министр!» Потом посмотрел на окружающих трон сановников. Некоторые молчали. Некоторые же, из желания польстить Чжао, говорили, что это лошадь. Кое-кто, однако, сказал, что это олень. Этих последних Чжао велел посадить в тюрьму. С этих пор уже все сановники стали бояться Чжао.

240

Ван Ман (I в.) и Цао Цао (III в.) – знаменитые временщики, которые, усилившись до необыкновенного могущества, постепенно забрали в свои руки всю власть, а затем убили законных государей и уничтожили законных претендентов. Их имена ненавистны китайской истории и литературе.

241

Юньнань – окраинная провинция Китая, находящаяся в непосредственном соседстве с Тибетом и состоящая из непроходимых гор, населенная народностями, сопротивлявшимися китайскому владычеству, почему туда с давних пор китайскими императорами посылались войска, состоявшие большей частью из преступников.

242

То есть выдержит все экзамены и станет важным чиновником – правителем народа.

243

То есть в жены.

244

Экзамены в столице происходили раз в три года.

245

То есть экзаменационных тем. Эти сочинения называются «современными» в противоположность «старинному стилю», подражающему знаменитым мастерам древности, не знавшим никаких экзаменационных стеснений и, конечно, редко кому доступных в смысле подражания.

246

Особые упражнения для сообщения человеку чувства отрешенности от мира. «Выдыхать старое и вбирать в себя новое – вот искусство, руководящее высшим стремлением и питающее жизнь человека», – восклицает даосский философ Чжуан-цзы (IV в. до н. э.).

247

«Яшмовая книга о внутреннем виде человека, написанная в Желтом Дворце Величайше Высшего Божества» – анонимное сочинение неизвестной даты, трактующее о трансцендентальной медицине. Написано стихами и почитается содержащим великие откровения.

248

Цитата из книги Мэн-цзы (IV в. до н. э.), где говорится о том, как он наставлял князя в доблести, поощряя стремиться к ней по примеру древних царей. На это князь, именовавший себя, по обычаю того времени, «малый человек», отвечал этими словами. Разговор Бая и У весь построен на игре цитатами, что продолжается и дальше.

249

Игра цитатами продолжается.

250

Утун – дерево (рода платана), излюбленное фениксом (фэнхуан).

251

По преданию, на Луне растут коричные деревья, цветущие, как и на Земле, осенью. «Достать до ветвей корицы» – достать до Луны, то есть подняться вверх по лестнице чинов и почестей, выдержав экзамены.

252

Коричный дворец – название древних дворцов, устроенных как бы на темы лунных чертогов, в которых росли коричные деревья.

253

Древний обычай требовал, чтобы сановник, являясь к государю, подбирал свои длинные платья – из почтения и, вероятно, готовности служить, как раб. В приложении к женщине это выражение означает почтительное безмолвное приветствие.

254

Анекдотическое предание рассказывает, что талантливый поэт Чжан Тянь-ю, увидав на пиру красавицу-гетеру по имени Фэнь-эр, вдохновился и сказал следующие стихи:

Вот гора весной, вся нежно-бледна! И темнеют в ней лишь две точки!

Есть и мило-застенчивое пятнышко – вишня входика-ротика!

Челночек из яшмы – и целое гнездо туч…

В аромате белых лотосовых зерен вижу красавицу Си [Ши].

Под цветком белой розы вижу красавицу Чжао-цзюнь…

Она, правда, не те, настоящие… Но тоже отнимет душу!

Хозяин тогда подарил поэту гетеру и сказал: «Пусть для Тянь-ю это будет настоящий душеубийца!»

Примечание. Перевод стихов, написанных на тему слов Фэнь-эр, рассматриваемых в виде каламбура – как грамматическое явление – и создающих сразу как бы два языка, может считаться, при всей своей внешней точности, только приблизительным. «Настоящая душеубийца» – так говорится в одном предании о красавице-гетере, способной своей красотой отнять