Закон и обычай на Кавказе - Максим Максимович Ковалевский

Кроме побоев, поводом к жалобе может служить неисполнение мужем обязанности супружеского сожития или оставление жены на произвол судьбы, без всяких средств к существованию. Если муж, при обычном течении жизни, обязан воздерживаться от побоев, которые имели бы своим последствием увечье или смерть жены, то в чрезвычайных обстоятельствах, при доказанной неверности, он вправе убить жену. Прежде такие убийства считались дозволенными и тогда, когда муж узнавал об оказанной ему неверности по слухам; в настоящее же время русские власти признают убийство жены мужем безнаказанным только тогда, когда муж сам лично сделался свидетелем измены.

Вообще, по словам Далгата, положение дагестанской женщины сделалось более защищенным с момента подчинения страны русским властям. Окружные начальники (наибы) на практике допустили возможность жалоб на мужа как со стороны родни невесты, так и от ней самой. Они не раз подвергали мужей тюремному заключению за незаслуженно жестокое обращение с женами или побуждали их дать им развод.

Имущественные отношения мужа и жены в Дагестане построены, согласно правилам шариата, на начале раздельности. Пока продолжается совместная жизнь супругов, это начало не выступает с большой резкостью, так как благодаря личной власти мужа над женой и его опеке над ней распоряжение ее имуществом возможно для жены лишь с согласия мужа, а хозяйственное заведывание обыкновенно всецело сосредоточивается в руках одного мужа, как домовладыки. Но при расторжении брака разводом принцип раздельности выступает воочию в праве разведенной требовать от мужа возвращения сполна принесенного ею имущества. Тот же принцип выступает и в случае прекращения брака со смертью жены, особенно бездетной, так как по исключении в пользу мужа положенной законом доли имущество покойницы всецело поступает в руки ее родных. Таковы принципы, общие всем школам мусульманских юристов, но одни проводят их с большей, другие с меньшей резкостью и последовательностью, Так, например, законоведы школы Абу Ханифы и Малика признают за женой несколько бо́льшую самостоятельность в распоряжении ее имуществом. Она может и без согласия мужа позволить себе отчуждение одной трети его. Шафаитское право не знает такой свободы и безусловно подчиняет контролю мужа всякое распоряжение, делаемое женой по отношению к ее имуществу. Отправляясь от той мысли, что при управлении мужем имуществом жены легко может последовать смешение в одну массу привнесенной каждым из супругов собственности, оно высказывается за раздел пополам в случае прекращения брака того прироста, какой накоплен будет супругами во время их сожития. Но такой дележ пополам должен воспоследовать лишь в том случае, когда нельзя определить, к какому из двух имуществ, мужниному или жениному, прирост этот должен быть отнесен. Таким образом, в разделе пополам накопленного совместно достатка нельзя видеть частичное проявление принципа общности имуществ супругов, а только уступку необходимости, признание невозможности иным, более точным образом определить действительный прирост жениного имущества. Познакомившись с общим характером тех принципов, которые управляют отношениями супругов по имуществу, посмотрим, какое применение они находят в дагестанской практике.

В состав жениного имущества входят в Дагестане: 1) делаемые женихом подарки как во время сватовства, так и перед вступлением невесты в его жилище (утренний дар); 2) приданое, даваемое ей родителями, которое, в свою очередь, распадается на «кладку» и собственно приданое; первое накопляется матерью чуть не с рождения дочери; в состав его входят: одежда, украшения, постель и часть домашней утвари. Это приданое доставляется в дом жениха за несколько часов до привода невесты. Собственно приданое состоит обыкновенно из участка земли, выделяемого невесте отцом в размере от одной до шести варх земли, то есть от двенадцатой части до половины десятины, и из скота, чаще всего – молочного. Тогда как о кладке не делается никакой письменной записи, размер приданого отмечается кадием в особом составляемом им акте. Когда приданое отвечает по своим размерам величине той доли наследства, на которую дочь вправе рассчитывать, отец требует от выдаваемой им в замужество дочери заявления насчет отказа ее от всякого дальнейшего выдела. Это заявление отмечается кадием в том самом акте, в котором указан состав полученного приданого; 3) отдельное имущество жены объемлет также то, что известно под наименованием «магар», то есть платежа, не столько производимого на самом деле женихом в пользу невесты, сколько выговариваемого ей в брачном контракте и поступающего в ее пользу в случае прекращения супружества по воле мужа. Платеж этот, размер которого регулируется каждый раз местным обычаем и состоятельностью жениха, известен в некоторых частях Дагестана под общераспространенным в среде мусульман названием кебина; так, например, в Самурском округе; 4) в состав жениного имущества входят также делаемые невесте подарки по случаю вступления ее в брак; наконец, 5) всякое имущество, которое может достаться ей по наследству, и 6) все, что будет приобретено ею трудом ее рук, без помощи принадлежащего мужу капитала, как, например, доход от пряжи и т. п.

Жениным имуществом заведует муж. Отчуждать его он не может иначе, как с ее согласия. За все растраты, сделанные им без ведома жены, он отвечает собственным имуществом. Раз об этих затратах дойдет до сведения жены, она вправе сделать кадию заявление о том, что они произведены без ее согласия, и в таком случае муж обязан возместить их. По обязательствам, заключенным мужем без ее ведома и одобрения, жена не отвечает. Право завещательного распоряжения и право представительства собственных имущественных интересов на суде вполне признано за женой. В случае развода по обоюдному согласию или по вине мужа он возвращает жене ее имущество. То что накоплено мужем с помощью всего состоящего в его заведывании капитала, то есть как его собственного, так и жениного, поступает в случае прекращения брака разводом или со смертью жены в раздел на две равные части; из этих частей одна присоединяется к жениному имуществу, другая считается принадлежащей одному мужу. Из правила о разделе пополам сделанных совместно накоплений делается исключение для прироста, доставляемого скотом. Если скот принадлежит жене, его прирост всецело поступает в ее пользу.

Перейдем теперь к порядку прекращения брачного сожития. Шафаитское право, как и вообще мусульманское, знает, помимо смерти одного из супругов, два таких порядка: временное отпущение жены мужем и развод. Повторенное три раза временное отпущение по своим юридическим последствиям уподобляется разводу в том смысле, что, как и при разводе, новое сожитие супругов становится невозможностью; для того чтобы муж мог взять обратно ту женщину, которая до развода была его женой, необходимо, чтобы она предварительно сделалась женой другого лица и, получив от него развод или овдовев с его смертью, высказала согласие на новый брак с