Закон и обычай на Кавказе - Максим Максимович Ковалевский

не должен принуждать сына к женитьбе, но он вправе, как мы видели, выдать насильно дочь замуж, соблюдая, впрочем, при этом те требования, какие шариат выставляет по отношению к законности брака, – я разумею принадлежность жениха к числу мусульман-суннитов, способность его к брачному сожитию, отсутствие у него большего числа жен против того, какое полагается по закону, а также отсутствие препятствующих заключению брака заразительных болезней.

По выдаче замуж дочь освобождается от родительской власти и переходит во власть мужа. Точно также и сын, по основании собственной семьи, выходит из-под власти отца. Пятнадцати– или шестнадцатилетний возраст обыкновенно требуется от брачующегося, почему этот же возраст весьма часто является для сына возрастом совершеннолетия и связанного с ним полноправия. Отец не обязан делать сыну выдела при жизни, но в Дагестане весьма распространен обычай передавать в случае дряхлости ведение хозяйства женатому сыну. Если сыновей несколько, отец делает между ними раздел имущества при жизни. При этом разделе принимается в рассчет, какие сыновья уже женаты, а какие еще холосты, какие дочери замужем, а какие еще в девицах, у кого из сыновей родители выбирают свое будущее местожительство и кто должен похоронить в случае смерти. Холостым сыновьям делается надбавок, облегчающий им вступление в брак; незамужним девушкам полагается приданое, не свыше размера причитающейся им доли с наследства. Выданные замуж и наделенные приданым дочери ничего не получают. Тот же сын, который возьмет на себя издержки по содержанию и погребению родителей, наделяется большей частью имущества против других. О тех последствиях, к каким на практике ведет дагестанский обычай передачи имущества детям при жизни под условием содержания, Львов сообщает нам следующие подробности: «Сделавшись хозяевами, дети начинают оказывать родителям полное пренебрежение. Непечатная брань, побои и различные оскорбления переносятся стариками с бессильным ропотом. Стариков не сажают с собой за стол, особенно когда в доме имеется гость, не обмывают и не обшивают. Чего-чего только не натерпятся родители на старости лет»[408].

Произвол, с каким отец распоряжается судьбой сына или дочери до их совершеннолетия и брака, встречает ограничение, раз дело касается распоряжения принадлежащим детям имуществом. Источником такого имущества не может быть личный заработок детей, так как все, приобретенное неотделенным членом семьи, считается собственностью ее владыки – отца. Им может быть дар, сделанный родственником, например дедом. По отношению к такому имуществу отец имеет только права опекуна; он отвечает за его растрату и не может произвести его отчуждения. Если вслед за совершеннолетием и вступлением в брак сын отделится от отца, все, приобретенное сыном, составляет уже его исключительную собственность. Буде сын выкупит отчужденное отцом имущество, имущество это становится собственностью выкупившего. Так как семейные разделы вошли в обычай сравнительно недавно, то неудивительно, если по вопросу об ответственности родителей за долги детей обычай не вполне еще сложился. При совместной жизни большими семьями долги детей считаются долгами родителей. Переживанием семейной общины является поэтому доселе не вышедшая из употребления практика – привлекать отцов к ответственности за долги сыновей. Чтобы избавиться от такой ответственности, у отца нет другого средства, как произнести публичное отречение в описанных мной выше условиях. В старые годы место отречения занимали изгнание и даже умерщвление по решению семейного совета.

Права родительской власти, с существенными, впрочем, ограничениями и при более бдительном контроле со стороны судов, осуществляются по отношению к несовершеннолетним и их родственниками – опекунами. Насколько права этих опекунов (векилей) меньше прав отцов, можно судить по тому, например, что опекун не может, как мы видели, выдать замуж опекаемой им девушки не иначе, как с ее согласия. Он не вправе также взять на себя выбор невесты для малолетнего. Имущество лица, состоящего под опекой, не может подвергнуться отчуждению не иначе, как с разрешения кадия, и в случае, когда такого отчуждения потребуют интересы опекаемого. Опека в Дагестане обыкновенно осуществляется ближайшим родственником по отцу или тем, на кого он укажет в своем завещании, редко когда она предоставляется матери-вдове. При ее вторичном замужестве вдова лишается опеки.

Порядок наследования всецело определяется правилами шариата. «Путеводитель ревнителей веры», или Мингадж, устанавливает но отношению к нему следующие руководящие принципы, которые находят себе буквальное применение в дагестанской юридической практике: I. К наследованию призываются одновременно отец и мать, сын и дочь и оставшийся в живых супруг. Наличность этих наследников устраняет всех остальных, каждый из них наследует только в известной доле имущества. При наличности всех перечисленных наследников: треть имущества идет жене, четверть – мужу, шестая часть – отцу и та же часть – матери, за неимением их – деду и бабке; остаток делится между сыном и дочерью таким образом, что часть сына в два раза больше части дочери; II. Если у покойника нет ни восходящих родственников, ни супруги, сын наследует все имущество. Но если у него наследницей только дочь, доля ее все же не больше половины оставленного им состояния; а если две или более дочерей, то совместно они наследуют только две трети имущества, остальное же делится между братьями и сестрами покойного; те же доли достаются внучкам и сестрам, когда они заступают место отсутствующих дочерей; III. При неимении нисходящих и восходящих оставшийся в живых супруг наследует половину имущества, а супруга – четвертую часть, При отсутствии нисходящих супруга и мать получают одну треть, а отец – остальные две трети; IV. В равной степени родства мужчина всегда получает в два раза больше против женщины; V. В одной и той же линии ближайшая степень устраняет дальнейшую; VI. Право представления неизвестно, племянники не наследуют при дяде, внуке и при сыне; VII. Дети дочери не наследуют, если налицо имеются дети сына[409]; VIII. Согласно древнейшему толку школа Шафаи ограничивала право наследования следующими категориями родственников: а) сыном, б) внуком, в) отцом, г) дедом, д) братом, е) племянником, ж) дядей, з) двоюродным братом, и) супругом и соответственно теми же степенями родственников по женской линии. Не было их налицо – имущество становилось выморочным и как таковое переходило в казну. То же имело место и в том случае, когда наличные наследники не могли забрать всего имущества, так как право наследования их было ограничено только частью его[410]. Это правило не находит более применения в большинстве стран, занятых последователями шафаитского учения, но оно доселе в точности соблюдается в Дагестане, как мы сейчас увидим из разбора полученных нами сведений о порядке наследования, какого придерживаются жители аула Урахи, расположенного в Даргинском округе.

«Если, – говорит Далгат в своих ответах на посланные ему