Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

1. Надпись на стене (5:5–6). Пьяный пир прерывается, когда кто-то замечает «персты руки человеческой», появившиеся прямо из воздуха. Пальцы начинают медленно выводить надпись на штукатурке напротив массивной лампады. Это место наиболее подходящее, потому что в древности цари изображали на стенах дворцов свои воображаемые героические деяния. Когда царь видит тыльную сторону пишущей руки, он испытывает ужас. Его лицо бледнеет‚ а колени слабеют. «Мысли его смутили его».

2. Молчание советников (5:7–9). Первая мысль Валтасара – призвать в пиршественный зал мудрецов и советников. Он даёт удивительное тройное обещание каждому, кто сможет расшифровать странные письмена. Такой человек будет (1) одет в пурпурные царские одежды, т. е. будет возведён в ранг аристократа; (2) получит золотое ожерелье, знак высшего ранга; и (3) станет третьим правителем в царстве. Это могло означать, что толкователь станет третьим правителем сразу после соправителя Валтасара. Другие считают, что это выражение означает, что он станет одним из трёх равных правителей, где двое других – это Набонид и Валтасар (5:7).

Царские мудрецы оказываются не в силах понять смысл надписи на стене. От этого царь пугается ещё больше. Присутствующие царедворцы пребывают в не меньшем смятении (букв., психически разбиты). Ни у кого не находится слов‚ чтобы успокоить царя.

3. Предложение царицы (5:10–12). Тревога распространяется по дворцу. Услышав о том, что произошло, в пиршественный зал входит царица. Вероятно, она – не жена, а мать Валтасара. Женщина её положения и возраста не пришла бы в ту ночь на подобный пир. Она единственная в комнате, кто остаётся невозмутимым, поскольку убеждает своего сына не тревожиться (5:8-10).

Царица напоминает Валтасару о человеке в его царстве, который обладает сверхъестественным вдохновением. За несколько лет до этого Навуходоносор нашёл в этом человеке «свет, разум и мудрость», подобные тем, которые приписывались богам. По этой причине этот человек был назначен главой всех мудрецов. Он умеет толковать сны, объяснять загадки и решать сложные задачи. Наконец царица называет имя человека, о котором говорит. Речь идёт о Данииле‚ «которого царь переименовал Валтасаром». Царица убеждает царя призвать Даниила. Она уверена, что он сможет дать истолкование произошедшему (5:11 сл.). Почему же ей приходится напоминать Валтасару об умениях Даниила? Пророк либо утратил свою должность, либо потерял известность, либо занимается делами, которые держат его вне поля зрения Валтасара. Возможно, царь полагал, что Даниил уже умер.

В. Ночь обличения (5:13–24)

Наконец Даниила приводят к царю. Валтасар, похоже, знаком с прошлым Даниила. Он знает, что тот был одним из пленников, которых Навуходоносор привёл из Иудеи. Он повторяет Даниилу те комплименты, которые в адрес пророка только что произнесла его мать. Он сообщает ему о том, что мудрецы не смогли прочесть надпись или дать её толкование. Кроме того, он повторяет данное ранее обещание относительно награды тому, кто сумеет объяснить таинственные письмена. Его осторожное «если можешь» предполагает, что Валтасар не так уверен в способностях пожилого пророка, как царица (5:13–16).

Даниил ясно даёт понять, что его не интересуют награды, которые предлагает царь. Его дар пророчества не продаётся. Тем не менее он берётся за поставленную царём задачу‚ обещая прочитать надпись и дать её толкование. Однако сначала Даниил решает воспользоваться возможностью проповедовать Валтасару. Лучшего момента для проповеди слова Божьего в жизни царя ещё не было! (5:17).

Даниил начинает с напоминания царю о том, что Бог сделал для Навуходоносора. Бог дал его «отцу» мировое владычество и абсолютную власть над делами людей. Однако, когда Навуходоносор повёл себя высокомерно, то был низвержен со своего престола, и слава его была отнята. Бог буквально выгнал Навуходоносора на пастбище на семь лет. Он был восстановлен в своём положении лишь признав, что Всевышний – единственный абсолютный властитель в царстве людей (5:18–21).

В свете этой исторической подоплёки Даниил дерзко упрекает царя перед тысячей вельмож и их дам. Он выдвигает четыре обвинения. Во-первых, царь согрешил против света знания. Он не сумел воспользоваться унизительным опытом своего предшественника. Во-вторых, он бросил вызов Господу небес своим кощунственным надругательством над сосудами Иерусалимского храма. В-третьих, Валтасар повинен в поклонении идолам, «которые ни видят, ни слышат‚ ни разумеют». Как результат, царь не смог прославить Бога, который держит в руке как «дыхание», так и «пути» Валтасара. Именно этот Бог, которого Валтасар так жестоко оскорбил, направлял руку, которая и нанесла надпись на стену (5:22–24).

Г. Ночь откровения (5:25–29)

Зловещие слова на стене звучат как: «МЕНЕ‚ МЕНЕ‚ ТЕКЕЛ‚ УПАРСИН». В грубом переводе эти слова означают: исчислен, исчислен, взвешен и разделён. Даниил даёт двоякое толкование каждому слову. Мене повторяется для выразительности. Слово означает, что (1) Бог исчислил твоё царство, т. е. счёл дни вашего царства и (2) положил ему конец. Срок существования Вавилонского царства был не только исчислен, но и подошёл к концу. Текел обращено лично к Валтасару. Он был (1) взвешен на весах и (2) признан неполноценным. Он не соответствует божественным стандартам. Перес (множественное число – упарсин) указывает на то, что Вавилонское царство будет (1) разделено или разрушено и (2) передано мидянам и персам (5:25–28).

Валтасар, должно быть, потрясён объяснением Даниила. Тем не менее, он выполняет взятые на себя обязательства. Даниила одевают в пурпур‚ а на шею ему вешают золотое ожерелье. Даниил объявляется третьим правителем царства. Некоторые интерпретируют действия Валтасара как глумление над Даниилом и игнорирование его заявлений. Текст, однако, не даёт указаний на неискренность со стороны царя (5:29).

Д. Ночь расплаты (5:30–31)

В ту же ночь Валтасар, халдейский царь‚ был убит. По всей видимости, захватчики вошли в банкетный зал и убили как царя, так и его компанию гуляк. Другая вероятность заключается в том, что Валтасар умер в результате заговора. Библейское повествование не указывает на то, что имела место кровопролитная осада города. В клинописных источниках ничего не говорится о том, что происходило, когда пал Вавилон. По большей части город приветствовал армии Кира как избавителей от гнёта настоящего режима. Однако греческие историки Геродот и Ксенофонт подтверждают, что во время низвержения в Вавилоне был устроен шумный пир. Критики отмечают, что не существует никаких убедительных доказательств того, что Валтасар присутствовал при падении Вавилона. Однако не было представлено и никаких доказательств того, что в ту ночь он был где-то ещё.

Так Дарий Мидянин «принял царство». Идентифицировать этого царя пока невозможно, поскольку из светских исторических источников о нём ничего не известно. Критики считают Дария вымышленным персонажем,