Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

придуманным автором, который ничего не знал об истории того периода. Консерваторы высказали несколько предположений относительно личности Дария. Уиткомб предположил, что Дарием был Губару, который был назначен Киром правителем Вавилона. Уайзман предположил, что сам Кир Персидский был также известен как Дарий Мидянин.

Критики используют 5:31, чтобы доказать, что Даниил ошибочно верил в отдельное Мидийское царство, правившее Вавилоном до прихода персов. Однако в стихе не говорится, что царство было Мидийским, а лишь что мидянином был сам царь. Фраза «принял царство» соответствует историческим обстоятельствам, когда Кир был верховным царём Мидо-персидской империи, а Дарий – его подчинённым. Даниил упоминает возраст Дария (шестьдесят два года), чтобы дать понять, что его пребывание в должности было недолгим.

Оправдание Божьего слуги

Даниила 6:1-28

Несколько раз через Даниила Бог во время владычества Вавилона являл превосходство своих слуг над теми, кто служил языческим богам. Величайший царь Вавилона не раз провозглашал величие Бога Даниила. Однако теперь у власти оказалась новая администрация. Цель главы 6 – проиллюстрировать, как Бог продолжал действовать ради Своего слуги и через него влиять на могущественных правителей, чтобы и они признали величие Всевышнего Бога.

А. Положение Даниила (6:1–3)

Дарий быстро приводит в порядок царство, которое ему передал Кир. Он назначает двухуровневую бюрократию из 120 сатрапов, которые подчиняются трём поверенным. Сатрап – это «защитник царства». Сатрапы назначены для того, чтобы «царю не было никакого обременения». Так Дарий следит за тем, чтобы его начальник, Кир, не был обманут в объёме причитающейся ему дани (6:1 сл.).

Даниил – один из трёх поверенных князей. Как и во времена Халдейского царства, пророк сразу начинает выделяться среди царских управителей. Даниилу в это время около восьмидесяти двух лет. В тексте его превосходство объясняется тем‚ что «в нём был высокий дух». Пророк исполнен Святым Духом (5:12), а также человеческим духом, пропитанным принципами Священного Писания. Царь Дарий планирует даже поставить Даниила «над всем царством», т. е. повысить его до должности премьер-министра страны (6:3).

Б. Заговор против Даниила (6:4–9)

Князей и сатрапов снедает зависть к еврею‚ которого сделали высшим управителем царства, которое они помогали завоевать. Они начинают искать основания, на которых можно было бы обвинить Даниила в государственной измене. Даниил же оказывается настолько выдающимся государственным чиновником, что его противники оказываются не в силах найти ни оснований для обвинений, ни доказательств его коррумпированности. Поскольку Даниил верен своему Богу, он также верен и своему царю. В нём нет и следа халатности или порочности. Его враги осознают, что вера Даниила – единственная болевая точка, уязвимая для их нападок (6:4 сл.).

Чиновники разрабатывают план, согласно которому они убеждают царя на тридцать дней провозгласить себя единственным представителем божества. Поскольку некоторые персидские цари считали себя божествами, такое предложение далеко не беспрецедентно. Все прошения должны были быть адресованы лично ему. Любой человек, возносящий религиозное молитвенное прошение человеку или богу в течение тридцати дней, будет казнён – брошен в ров со львами. Такой указ поставил бы Даниила в затруднительное положение. Если он выполнит указ, то не сможет открыто молиться своему Богу. Если же он откажется повиноваться, то проявит неверность царю, которому он преданно служит (6:6 сл.).

Данное предложение призвано затронуть эго нового царя. Он, по-видимому, без тени сомнений подписывает документ, подготовленный его подчинёнными. Но как только он это делает, указ становится безотзывным (6:8).

Даниил знает, что за документ подписан‚ и понимает значение этого закона. Он осознаёт, что царём манипулировали‚ заставив издать указ, направленный исключительно против него. Однако Даниил не изменил своего молитвенного правила. По своему обыкновению, он приходит на верхний этаж своего дома, окна которого выходят на запад, к Иерусалиму. Трижды в день он молится на виду у врагов, которые держат эти окна под наблюдением. Любая попытка с его стороны избежать проблем, продолжив молиться втайне или в такие моменты, когда его нельзя увидеть, стала бы проявлением страха и неверия (6:9 сл.).

Далее «эти люди» (букв. герои!) собираются на том месте, откуда они могут с лёгкостью наблюдать за окнами дома Даниила. Как они и ожидали, старый пророк появляется точно по расписанию и возносит прошения и мольбы (букв. «ищет благодати для себя») своему Богу. Они отправляются прямиком к царю. Прежде чем обвинить Даниила, хитрые придворные заставляют царя ещё раз разъяснить суть и подтвердить неотменяемость подписанного им указа (6:11 сл.).

Затем враги выдвигают обвинение. Они с презрением называют Даниила не его собственным княжеским титулом, а «Даниилом‚ который из пленных сынов Иудеи». Возможно, они предполагают, что подобного проступка, о котором они собирались доложить, вполне следовало ожидать от иноверца. Их обвинение состоит из двух частей. Они утверждают, что Даниил (1) не уважает царя‚ и (2) игнорирует царский запрет. Подкреплено это обвинение свидетельскими показаниями о том, что Даниил продолжал три раза в день возносить молитвы своему Богу. По-видимому, они потратили целый день на то, чтобы собрать неопровержимые доказательства того, что Даниил сознательно выставлял напоказ своё пренебрежение царским повелением (6:13).

Дарий обеспокоен этим докладом. Он понимает, что его использовали, чтобы отомстить его лучшему подчинённому. Он был введён в заблуждение, по сути заставил своих подданных отказаться от личных религиозных убеждений. В течение всего дня он обдумывает различные способы спасти Даниила от несправедливой ловушки. Очевидно, царь должен привести приговор в исполнение до заката, иначе он нарушит собственный указ. Поэтому в конце дня князья и сатрапы вновь появляются, чтобы побудить царя действовать. Они напоминают, что по законам мидян и персов ни одно постановление или статут, выпущенные царём, нельзя отменить или изменить. Дарий должен или принять меры против Даниила или потерять своё царство и, возможно, жизнь (6:14 сл.).

В. Наказание Даниила (6:16–18)

Дарий с неохотой приказывает вывести Даниила и бросить его в львиный ров. Пророка бросают в ров. О конструкции львиных рвов ничего не известно. Возможно, это была подземная каверна с отверстием наверху и, возможно, также сбоку, через которое запускались животные. В любом случае царь желает Даниилу: «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя!». Слышал ли Дарий о Седрахе, Мисахе и Авденаго? Как бы то ни было, царь демонстрирует первый шаг на пути к богобоязненности, а именно признание власти, превосходящей его собственную (6:16).

Был принесён камень‚ которым закрыли устье рва‚ после чего на него нанесли горячий воск, и царь поставил отпечаток своего перстня‚ который было бы невозможно подделать. Затем царь потребовал, чтобы его знать – возможно,