Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

великолепии, представленные различными видами металла в составе огромного истукана. Даниил видит внутреннюю суть тех же самых царств в виде злобных зверей. Царь увидел Царство Божье как камень, который в итоге вырос и заполнил всю землю. Даниил видит то же самое царство в испытаниях, которые предшествуют славному триумфу.

А. Будущее. Геоцентрический взгляд (7:2–8)

Сначала Даниилу раскрывается перспектива будущего с геоцентрической точки зрения, т. е. с привязкой к земле. В ярких и устрашающих символах он видит события, которые развернутся на исторической сцене.

1. Бурное море (7:2–3). Сначала в своём видении Даниил видит, что «четыре ветра небесных боролись на великом море». «Море» (Средиземное?) здесь представляет человечество. Бурные воды изображают волнение, в котором постоянно пребывают народы.

Даниил видит четырёх разных животных, выходящих из моря и олицетворяющих великие мировые исторические империи. Мировые империи имеют человеческое происхождение и порочны по своему характеру. Зверей четыре, потому что четыре – это число, которое в библейской символике обозначает весь мир, то есть четыре стороны света. Четыре зверя представляют собой всё могущество, которое мир накапливает в процессе своего развития. Отличие империй указывает на особенности каждой (7:2 сл.).

2. Крылатый лев (7:4). Первый зверь выглядит «как лев» с «орлиными» крыльями. Скульптурные крылатые львы охраняли дворцы Вавилона. Поскольку лев и орёл доминируют в своих сферах, зверь олицетворял истинное величие первой мировой державы. Продолжая наблюдать, Даниил отмечает, что крылья у льва оторваны. Зверь поднят и поставлен на задние лапы, как человек. Ему дан человеческий разум. Крылатый лев принимает человеческий облик.

То, что крылатый лев равнозначен золотой голове во второй главе, согласны все‚ кто внимательно изучил Книгу Даниила. Изменение в облике зверя, вероятно, указывает на то, что Нововавилонская империя в последние годы своего существованимя была менее агрессивной и более гуманной. Это изменение могло быть вызвано смирением Навуходоносора, упомянутым в главе 4. За своё семилетнее пребывание в дикой природе царь утратил жажду завоеваний. После того, как его рассудок был восстановлен, Навуходоносор больше никогда не водил свои армии в битву.

3. Кривобокий медведь (7:5). Второй зверь напоминает припавшего на один бок медведя. Этот зверь равнозначен груди и серебряным рукам в главе 2. Поза медведя может не иметь никакого значения, кроме того вклада, который она вносит в картину. С другой стороны, некоторые представляют медведя припадающим к земле, что символизирует Мидо-персидскую империю, готовую напасть на соседние народы. Другие полагают, что медведь склонился в сторону, что символизирует персидское господство над Мидией в неравном союзе между двумя народами.

В зубах медведь держит три ребра. Некоторые видят в этом символе указание на прожорливость зверя. Даже когда Даниил видит своё видение, Мидо-персидская империя всё ещё поглощает народы Ближнего Востока. Другие считают, что эти рёбра указывают на три величайших завоевания Кира Великого, а именно на Лидию, Вавилон и Египет. В дополнение к рёбрам, которые уже находятся в пасти медведя, существу приказано: «Встань, ешь мяса много!». Это‚ должно быть‚ относится к завоеваниям в дополнение к тем, символом которых были рёбра.

4. Четырёхглавый барс (7:6). Третий зверь напоминает барса. У него четыре крыла, которые символизируют стремительность, с которой он двигается. Подобно животу и бёдрам образа из главы 2, данный зверь символизирует Греко-македонскую империю, основанную Александром Великим. У зверя четыре головы, возможно‚ обращённых на четыре стороны света. Некоторые считают головы символом четырёх основных территорий царства Александра. Другие видят в них представителей четырёх эллинистических монархий, которыми правили бывшие генералы Александра, так называемые диадохи. Божественное провидение определило этому царству какое-то время владеть миром. Какими бы могущественными ни казались царства в глазах людей, именно Бог определяет время их существования и широту их владений.

5. Четвёртый зверь (7:7а). Четвёртый зверь не похож ни на одно дикое животное, известное человеку. Даниил описывает его так: «страшный и ужасный, и весьма сильный». Его железные зубы напоминают железные ноги из главы 2. Ими «он пожирает и сокрушает» своих жертв‚ а остатки «попирает» ногами. Всё в описании четвёртого зверя указывает на Рим, включая тот факт, что «он отличен был от всех прежних зверей». Имперская власть Рима была более синкретической, чем у предшественников. Рим объединяла скорее приверженность идеалу, чем приверженность личности. Единство было скорее основанным на законе, а не на личности царя.

6. Десять рогов (7:7б). Даниил замечает, что у четвёртого зверя десять рогов. В пророчествах десять обычно выступает круглым числом, числом полноты. Что касается значения десяти рогов, то имеются четыре основные школы интерпретации. Некоторые видят в образе рогов исторический Рим. Они предполагают, что рога олицетворяют десять императоров Рима или, возможно, десять царей, одновременно правивших в разных частях старой Римской империи. Другие видят в рогах царства после Рима. Они пытаются идентифицировать десять царств, которые заняли территорию Рима после падения империи в 476 году н. э. Другая школа толкования отстаивает взгляд, который можно называть продолжающимся Римом. Десять рогов представляют собой ряд царств, разделяющих природу Рима. Эти царства охватывают годы между падением Рима и возникновением маленького рога. Таким образом, состояние мирового правительства в любое время после падения Древнего Рима будет изображаться рогами. Если такое толкование верно, то современные верующие живут в период десяти рогов. Исповедующие последний подход к десяти рогам видят в них возрождённый Рим, будущую империю, состоящую из десяти народов на территории старой Римской империи. Эти толкователи обычно указывают на ЕЭС как на начальную стадию формирования возрождённой Римской империи.

7. Маленький рог (7:8). Далее Даниил замечает‚ что среди рогов вырос небольшой рог‚ который с корнем вырвал три предшествовавших рога. Это говорит о том, что маленький рог будет иметь бульшую силу, чем любой из десяти рогов, но не больше, чем все десять вместе взятые. Небольшой рог далее описывается как обладающий глазами «как глаза человеческие», и устами‚ говорящими «высокомерно». Такое описание может указывать на то, что маленький рог – это личность, а не правительство или царство.

О том, кого именно олицетворяет маленький рог, существует множество мнений. В значительной степени толкование образа небольшого рога зависит от толкования образа десяти рогов. Согласно имперскому взгляду маленький рог олицетворяет римского императора (или императоров), который вёл жестокую войну против народа Божьего. Те, кто придерживается церковного взгляда‚ видят в небольшом роге римско-католическое папство. Это традиционный протестантский взгляд. Согласно эсхатологическому взгляду маленький рог – это тот человек, который возглавит последнее нападение на народ Божий непосредственно перед Вторым пришествием Христа.

Б. Будущее. Теоцентричный взгляд (7:9-14)

Охватывая будущее теоцентричным, т. е. сосредоточенным на Боге взглядом, Даниил понимает две вещи. Во-первых, он узнаёт, что история находится под абсолютным