История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

употребляет во множественном числе (νόμους). Видимо, речь шла о целой серии законодательных актов царя, определявших судопроизводство по делам, которые монарх не счел опасными для государства. Дионисий употребляет для государства слово κοινόν. Использование этого слова подчеркивает элемент общности и может быть переводом латинского res publica. Если это так, то противопоставление государства, как «общественного дела» частному (res privata) возникло еще до уничтожения монархии, и создателем такого положения можно считать Сервия Туллия.

Дионисий, восторгавшийся якобы народолюбием[1841] Сервия Туллия, считает, что этим он уменьшил царскую власть, передав часть своей юрисдикции специальным судьям. Этого, разумеется, не было. Ведь царь не только определил правила и пределы судопроизводства, но и сам назначил (έταξεν) этих судей. Речь шла не об уменьшении объема царских полномочий, а о разделении правового поля на две отдельные сферы юрисдикции. И до этого не всегда царь сам вершил суд, как это было в «деле Горация», о котором уже говорилось. Как бы ни расценивать сам рассказ о поединке Горациев и Куриациев и последующем убийстве Горацием сестры и суда над ним, ясно, что в данном случае речь шла не об отказе царя от своих судебных полномочий, но лишь о назначении им специальных судей для данного конкретного дела. Поскольку процесс по обвинению в perduellio, ведомый дуумвирами, был чрезвычайно редок (известно всего лишь три таких процесса, включая суд нал Горацием)[1842], ясно, что это была чрезвычайная должность[1843]. Теперь же, если верить Дионисию, речь шла о назначении постоянных «частных» судей (ίδιότας... δικαστάς). Это выглядит как точный перевод латинского iudices privati, каковыми были частные лица, которым от лица государства поручалось решение того или иного частно-правового спора[1844]. Можно ли это явление отнести уже к царской эпохе, решить трудно. Но, во всяком случае, это первое свидетельство выделения ius privatum (частного права) из общей правовой сферы, в которой до этого единоличным судьей выступал царь, который для решения конкретного дела мог назначать своих представителей[1845]. По существу создавалась юридическая инстанция, отдельная от царской власти, хотя, несомненно, и зависимая от нее. Она охватывала далеко не всю правовую сферу, но все же возникновение относительно самостоятельного суда хотя бы по некоторым делам явилось важным шагом в развитии римского права и юридической системы. По-видимому, с этого времени можно говорить о разделении римского правового поля на законодательную и судебно-юридическую сферу[1846].

Частное право регулировало юридические отношения отдельных лиц[1847]. Следовательно, эти отношения выводились из сферы не только царской юрисдикции, но и родовой и фамильной. «Частными судьями» не были patres familias. Это означает, что появляется сфера права и правоприменения, выходящая за рамки родовых отношений. Может быть, введение «частных судей» можно связать с другим мероприятием Сервия Туллия, упомянутого Дионисием (IV, 13, 1): проведение через куриатные комиции многочисленных законов о договорах и правонарушениях (τούς νόμους τούς συναλλακτικούξ και τούς περί των αδικημάτων). Эти законы Сервий Туллий провел сразу (εύθύς) после взятия власти. Если связь между ними и судебной реформой действительно существовала, то последняя тоже должна была быть проведена в самом начале правления Сервия Туллия. Понятие άδίκημα — довольно широкое и обозначает не только правонарушение, но и несправедливость вообще. Имеет оно, однако, и более узкое значение в смысле неправедно нажитого дохода. Νόμοι συναλλακτικοί связаны с договорами и различными сделками. Оба понятия, таким образом, можно отнести к взаимоотношениям людей в сфере их имущественных отношений. В таком случае выявляется значение судебной реформы Сервия Туллия. Царь, как кажется, выделил юридическую сферу, относящуюся к особым интересам тех людей, которые занимались торговыми и, может быть, ремесленными операциями и не входили в гентильные структуры. Речь идет о людях, связанных с городской собственностью, которая, к тому же, была личной, а не родовой. Вероятнее всего, эти люди и их отношения и между собой, и с остальным населением Рима, как, видимо, и с государством, впервые включались в официальное правовое поле. Это для них было чрезвычайно важно, ибо обеспечивало юридическую защиту не только их имущества, но и свободы. Недаром отмена некоторых таких законов в начале республиканского времени было воспринято плебеями как порабощение[1848].

К сожалению, ни Дионисий, ни Ливий, ни какой-либо другой античный автор не говорят о конкретном содержании этих законов Сервия Туллия. Но возможно, что к серии этих законов относится установление специального дня городских торжищ (нундин), в который сельские жители могли, прервав полевые работы, приходить в город для решения своих дел, участия в комициях и, что очень важно, для торговли (Macrob. Sat. I, 16, 32–36). Макробий приводит версию, которая приписывала учреждение нундин Ромулу и Титу Тацию, но затем противопоставляет ей сведения об их установлении Сервием Туллием. Думается, что, несмотря на некоторые оговорки[1849], этот закон вполне можно отнести именно к правлению Сервия[1850]. Как уже говорилось, пока самостоятельных сельских хозяйств на римской территории не существовало, не было и нужды в каком-либо регулировании отношений между сельским и городским населением. Но именно в это время и появляются такие хозяйства[1851], что полностью оправдывает введение Сервием Туллием данного закона. Этот закон, несомненно, способствовал развитию внутренней торговли и введению в римское сельское хозяйство некоторых элементов товарности.

Реформы Сервия Туллия охватывали различные стороны жизни Рима[1852]. Обстоятельства прихода к власти и связанная с этим необходимость ее укрепления и легитимации, с одной стороны, и нужды политического, военного и социально-экономического развития с другой, обусловили проведение этих реформ. Некоторые из них, связанные с необходимостью обеспечить себе максимально широкую поддержку основной массы римлян в условиях явного недоброжелательства «отцов», были проведены явно в начале правления Сервия Туллия, другие, создававшие новую военную структуру и связанный с ней новый социально-политический порядок, вероятнее всего, относятся уже к более позднему времени[1853].

Глава X.

Переворот Тарквиния Гордого

Реформы Сервия Туллия в огромной степени заложили основы римского общественного и государственного порядка. Но, как часто бывало в истории, судьба самого реформатора сложилась трагически.

Деятельность Тарквиния Древнего и Сервия Туллия последовательно укрепляла царскую власть. Тарквиний заложил основы для такого развития римской монархии. Сервий построил на этих основах само здание. Тарквиний еще был вынужден считаться с консервативной оппозицией и идти на компромиссы, Сервий имел все возможности действовать гораздо более решительно. Столкнувшись с активным недовольством «отцов», он обратился к народу, и, получив его поддержку, мог уже не обращать особого внимания на оппозицию[1854]. Оба