Бог, человек и зло - Ян Красицкий

166). Также: Флоровский Г. Чтения по философии религии магистра философии B.C. Соловьева // Orbis Scriptus. Dmitrij Tschiżewskij zum 70. Gebutrstag. Red. D. Gerhatdt, W. Weintraub, H.-J. Winkeln. München, 1966. C. 249.

521

См.: Sacke G. W.S. Solowjews Geschichtsphilosophie. Berlin, 1929; Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow wobec historii. Kraków, 1992.

522

Зеньковский В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Париж, 1955. С. 249.

523

Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 250. Несомненно, само слово “закон” Соловьев заимствовал у Гегеля, огромной заслугой которого Соловьев считал введение в науку и философию понятия исторического развития. См.: Соловьев B.C. Гегель // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. С. 318.

524

“Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 250.

525

Там же. С. 251.

526

См. там же. С. 253.

527

Там же. С. 251–252.

528

Там же. С. 255.

529

Война России с Турцией (1877–1878) оказала непосредственное влияние на публичное выступление Соловьева с этой лекцией. Подъем патриотических чувств, который охватил тогда российское общество, затронул и молодого философа. На объявление войны, пишет К. Мочульский, он ответил статьей Три силы и попыткой принять участие в военных действиях. Однако Соловьев не участвовал в военной кампании, хотя и предпринял для этого некоторые шаги. См.: Радлов Э.Л. B.C. Соловьев. Биографический очерк // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10.

530

“Соловьев B.C. Три силы // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 236.

531

См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 80; Также: Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow wobec historii. Kraków, 1992. C. 103–108; В o h u n M. Fiodor Dostojewski i idea upadku cywilizacji zachdniej. Katowice, 1996. S. 80.

532

См.: Соловьев B.C. Три силы // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 236; О н ж е. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 274–275.

533

См.: Соловьев B.C. Три силы // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 238.

534

Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 285.

535

Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 175, 178.

536

Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 179.

537

Там же. С. 15.

538

Там же. С. 5.

539

Там же. Также: Соловьев B.C. La Russie et l’Eglise Universelle // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 11. С. 143.

540

Соловьев B.C. La Russie et l’Eglise Universelle // Там же.

541

Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Там же. Т. 3. С. 5.

542

Соловьев B.C. La Russie et l’Eglise Universelle // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 11. С. 144.

543

Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Там же. Т. 3. С. 4–5.

544

Там же. С. 26.

545

См.: Франк С. Л. Духовное наследие Владимира Соловьева// Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996. С. 394.

546

Соловьев B.C. Исторические дела философии // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 2. С. 408–412.

547

См.: Элен П. Идея Богочеловечества в философии Владимира Соловьева. Пер. с нем.: И. Крекшкина // Соловьевский сборник. Ред. И.В. Борисова, А.П. Козырев. М., 2001. С. 295. В переводе на латынь Руфина Аквилейского (J.P. Mignę. Patrologia Graeca) термин “Богочеловек” представлен как “Deus homo”, “Бог-человек” или “Божий Человек”. В латинской форме использует этот термин Святой Августин: “idem Dominus Jesus Christus” (De katechizandis rudibus, разд. IV). В переводе на польский язык сочинения Оригена “О началах” термин Августина передан как “Bóg-Człowiek”. См.: Origenes. О zasadach. Przeł. S. Kalinkowski. Warszawa, 1979. S. 155.

548

См.: Kupiec K. Teoria rozwoju dogmatycznego według Włodzimierza Sołowjowa // Teologia – wiedza zbawienia. Tarnyw, 1998. C. 177. Также: Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 384.

549

Соловьев B.C. История и будущность теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни) // Соловьев B.C. Собр. соч. СПб. Т. 4. С. 294.

550

См.: Kelly J.N.D. Początki doktryny chrześcijańskiej. Przeł. J. Mrukywna. Warszawa, 1988. S. 252–255; Breviarium fidei. Oprać. J.M. Szymusiak, S.G. Głowa. Poznań, 1964. S. 280.

551

См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 93.

552

См.: Франк С.Л. Духовное наследие Владимира Соловьева// Франк С.Л. Русское мировоззрение. Санкт-Петербург, 1996. С. 395.

553

Н е г b i g n у М. Vladimir Soloviev. A Russian Newman (1853–1900). Transl. by A.M. Buchanan. London, 1918.

554

См. Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1951. С. 93.

555

См.: Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow i idea teokracji ekumenicznej // Znak. 1985. Nr. 3.

556

См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952.

557

Соловьев B.C. История и будущность теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни) // Соловьев B.C. Собр. соч. Санкт-Петербург. Т. 4. С. 243. Ссылка на последующие цитаты из этого произведения дается