Бог, человек и зло - Ян Красицкий

der Protestantismus. Freiburg, 1951. C. 9.

620

См.: Walicki A. Ekumeniczna synteza Włodzimierza Sołowjowa // Walicki A. Rosja, katolicizm i sprawa polska. Warszawa, 2002. S. 193–245.

621

См.: Соловьев B.C. Славянофильство и его вырождение // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 5.

622

См.: Соловьев B.C. Россия и Европа // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 5. С. 86 и далее.

623

См.: Walicki A. Ekumeniczna synteza Włodzimierza Sołowjowa // Walicki A. Rosja, katolicizm i sprawa polska. Warszawa, 2002. S. 208–228. Ha отражение этой идеи в мышлении Достоевского справедливо обращает внимание А. Лазари: L a z а г i A. Czy Rosja będzie Trzecim Rzymem? // Znak. 1993. Nr. 2.

624

Соловьев B.C. История и будущность теократии // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 4. СПб. С. 262–336.

625

Там же. С. 268.

626

Там же. С. 269.

627

Соловьев B.C. Великий спор и христианская политика // Соловьев B.C. Собр. соч. СПб. Т. 4. С. 16. Также: К i е j z i k L. Sołowjow a sprawa polska // К i e j z i k L. Włodzimierz Sołowjow. Zielona Góra, 1997. S. 131–151; Кейзик Л. Владимир Соловьев и польский вопрос // Соловьевский сборник. Ред. И.В. Борисова, А.П. Козырев. М., 2001. С. 487–502.

628

Соловьев B.C. Великий спор и христианская политика // Соловьев B.C. Собр. соч. СПб. Т. 4. С. 15.

629

Там же. С. 14.

630

См.: Walicki A. Ekumeniczna synteza Włodzimierza Sołowjowa // Walicki A. Rosja, katolicizm i sprawa polska. Warszawa, 2002. S. 217; Walicki A. Rosyjska filozofia i myśl społeczna od Oświecenia do marksizmu. Warszawa, 1973. S. 557.

631

Соловьев очень глубоко изучил и хорошо знал историю католицизма в Польше, а также все, что связано с его экспансией в сторону православия; в частности, он читал в “оригинале” акты Брестской унии.

632

См.: Соловьев B.C. Мицкевич // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 9. Брюссель, 1966 (СПб.). С. 157.

633

“Погибло польское государство, – пишет Соловьев, – погибнет и польский национализм, и все замыслы и предприятия поляков обратятся в ничто. Но не погибла и не погибнет Польша, призванная к священному служению. Служить католичеству – вот высшее назначение польской нации. И первая и величайшая служба – воссоединение католичества с православием, примирительное посредничество между папой и царем – первое начало новой христианской теократии” (Соловьев B.C. Великий спор и христианская политика // Соловьев B.C. Собр. соч. СПб. Т. 4. С. 182). Также: Walicki A. Rosyjska filozofia i myśl społeczna od Oświecenia do marksizmu. Warszawa, 1973. S. 557.

634

К l i n g e r J. Dwie postacie prekursorów prawosławnej odnowy // Klinger J. O istocie prawosławia. Warszawa, 1983. S. 284.

635

См.: Бердяев H. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952. С. 284.

636

Klinger J. Dwie postacie prekursorów prawosławnej odnowy // Klinger J. O istocie prawosławia. Warszawa, 1983. S. 285. Об отношении православия к экуменизму см.: Православие и экуменизм. Документы и материалы. 1902–1997. М., 1998.

637

Соловьев B.C. Письма к В.В. Розанову // Соловьев B.C. Собр. соч. Письма и приложение. Т. 3. Брюссель, 1970 (СПб., 1911). С. 43–44.

638

“Klinger J. Dwie postacie prekursorów prawosławnej odnowy // Klinger J. O istocie prawosławia. Warszawa, 1983. S. 265.

639

См.: Трубецкой E. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Т. 1. М., 1995. С. 15–44 (Личность Вл. С. Соловьева).

640

Sołowjow S.M. Życie i ewolucja twórcza Włodzimierza Sołowj Przeł. E. Siemaszkiewicz. Poznań, 1986. S. 313.

641

См.: Волжский. Проблема зла у Соловьева // Вопросы религии, 1906. Вып. 1. С. 245.

642

См.: Мацейна А. Тайна беззакония. Пер.: Т.Ф. Корнеева-Мацейна. СПб., 1999. С. 15–16.

643

См.: Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 313.

644

См.: Франк С.Л. Ересь утопизма // Франк С.Л. Свет во тьме. Париж, 1948. С. 290–298.

645

См.: Mazurek S. Rosyjscy myślociele religijni o gnozie XX wieku // Gnoza polityczna. Red. S. Skoczyński. Kraków, 1998.

646

См.: Франк С.Л. Указ. соч. С. 19.

647

См.: М a z u г е k S. Siemion Frank – chrześcijaństwo i sens historii // Krytyka. 1992. Nr. 39. Также: Mazurek S. Wątki katastroficzne w myśli rosyjskiej i polskiej 1917–1950. Wrocław, 1997. S. 70–73.

648

См.: Płużański Т. Paradoks w nowożytnej filozofii chrueścijańskiej. Warszawa, 1970 (здесь особенно раздел II, “Kierkegaard contra Hegel”). Cm. также: книги Л. Шестова “Афины и Иерусалим” и ‘Sola fide”.

649

См.: Флоровский Г. Метафизические предпосылки утопизма // Путь. 1926, № 4.

650

См.: Gilson Е. Optymizm chrześcijański // Duch filozofii średniowiecznej. Tłum. I. Rybałt. Warszawa, 1958. S. 112.

651

См.: Zdziechowski М. Pesymizm, romantyzm a podstawy chrześcijaństwa. Kraków, 1914–1915. Т. 1. S. 317.

652

См.: Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952.

653

Левицкий С. Вл. Соловьев и Достоевский // Новый журнал. 1955. № 41.

654

Ш е с т о в Л. Умозрение и Откровение. Религиозная философия Владимира Соловьева… Париж, 1964. С. 89.

655

См.: Соловьев B.C. Свобода и зло в философии Шеллинга// Фридрих Шеллинг: