Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

13. Всё мне по силам — есть Тот, Кто укрепляет меня.

14. И всё же хорошо вы поступили, проявив участие, когда я страдаю.

15. Сами ведь знаете, филиппийцы: когда я отправился из Македонии[1473] дальше на проповедь Евангелия, никакая другая церковь сначала не приняла участия в сборе и распределении средств[1474] — только вы.

16. И в Фессалонику[1475] вы и раз, и другой мне посылали, что требовалось.

17. Но мне от вас требуются не дары — я добиваюсь, чтобы вы приносили плоды, полезные вам самим.

18. У меня есть всё и даже более того, я получил от Эпафродита ваши дары как благоуханную жертву, приятную и угодную Богу.

19. И мой Бог сполна наделит вас всем, в чём вы нуждаетесь, — от славного Своего богатства, через Иисуса Христа.

20. Богу и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.

21. Приветствуйте каждого, кто принадлежит к святой общине Христа Иисуса, — а вас приветствуют те братья, кто здесь со мной.

22. Приветствует вас вся святая община, а в особенности те, кто служит в доме Цезаря[1476].

23. Благодать Господа Иисуса Христа да будет с духом вашим.

Послание Колоссянам

Образ незримого Бога

Город Колоссы располагался во Фригии (совр. Турция) примерно в 150 км от Эфеса. Это был крупный торговый город с большой иудейской общиной, которая поддерживала связи с Палестиной (ср. Деян 2:10). Из Кол 2:1 следует, что Павел, скорее всего, лично не посещал церквей Ликийской равнины. В течение двух лет центром его миссии был приморский Эфес (ср. Деян 19:10), а в окрестные регионы он посылал своих сотрудников (ср. Деян 19:26), поэтому вполне вероятно, что христианская церковь в Колоссах была основана Эпафрасом (см. Кол 1:6–7) в середине 50-х гг.

Послание Колоссянам (Кол) наряду с Эф, Флп и Флм традиционно считается «посланием из уз», однако существуют разные точки зрения на то, где именно оно написано. По церковному преданию, Павел отправил его из Рима в самом начале 60-х гг., где провёл в заключении около двух лет (см. Деян 28:30); однако существует мнение, что оно было написано в Эфесе или Кесарии в середине или конце 50-х гг. Как и в случае с Флп, формально Кол написано от имени Павла и Тимофея (Кол 1:1), но фактически автором мог быть только Павел. Высказывались также сомнения в авторстве Павла, а некоторые считают, что только часть Послания принадлежит апостолу, а остальное написано кем-то из его учеников около 80 г. Есть также мнение, что Кол написано одним из ближайших последователей апостола, изложившим своё понимание идей Павла, — например, Тимофеем или Эпафраcом.

Существуют сильные аргументы и в пользу аутентичности Кол: оно входило в ранние сборники и списки новозаветных текстов, на него ссылались раннехристианские авторы. Лжеучение, с которым боролся автор Послания, могло быть одним из ранних проявлений гностицизма, зародившегося ещё во времена апостола. Самым сильным аргументом в пользу авторства Павла служит тесная связь Кол с Флм, достоверность которого практически не опровергается (подробнее см. введение к Флм).

Эпафрас (глава колосской общины?) посетил находившегося в заключении Павла (ср. Флм 23) и принёс ему новости о ликийских церквях, в том числе сообщил, что в Колоссах появилось опасное лжеучение. Судя по всему, в этом учении умалялось значение личности Христа (ср. Кол 1:15–19). Апостол предостерегает колосских христиан «от умствований (философии) и пустого обольщения» (Кол 2:8). Мы не знаем точно, в чём заключались эти лжеучения, но по тексту можно судить, что колоссяне уделяли особое внимание соблюдению ветхозаветных праздников, а также пищевых запретов и обрезания (Кол 2:11, 16, 21).

Особое место занимает в Кол «христологический гимн» (1:15–20). В нём говорится о личности Христа до воплощения, описывается Его роль в сотворении мира, в примирении Бога и человека. Не исключено, что Павел использовал уже известный колоссянам поэтический текст, несколько дополнив его.

Христологическое учение апостол согласует с повседневным христианским поведением. Жизнь верующих сокрыта со Христом, и все их помышления должны сосредоточиться на небесном, а не на земном (3:1–3). Необходимо отвергнуть прежний образ жизни с её пагубными страстями (3:5–9), а образцом и целью новой жизни служит Христос (3:10–11). Христианское поведение проявляется в милосердии, любви, мире и благодарности, познании Слова Божьего и других добродетелях (3:12–17). Павел даёт наставления жёнам и мужьям (3:18–19), детям и родителям, рабам и господам (3:20–4:1), а также общие наставления для христиан (4:2–6).

Стилистика Кол близка к Эф и сильно отличается от других Павловых текстов. Язык Послания несколько тяжеловесен, в Кол используется немало слов, характерных не столько для Павла, сколько для гностических и философских текстов.

Глава 1

1. Павел, по воле Божьей апостол Христа Иисуса, и брат Тимофей

2. пишут верным во Христе братьям, святой общине в городе Колоссы: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего.

3. Мы всегда молимся за вас и благодарим Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа:

4. ведь мы слышали, как вы верите во Христа Иисуса и любите весь святой Божий народ,

5. как надеетесь на то, что ждёт нас на небесах. Об этом вам поведало слово евангельской истины —

6. оно достигло вас, как и во всём мире оно возрастает и приносит плоды. Так и у вас с того самого дня, как вы его услышали и познали истинную Божью благодать.

7. Вас этому научил любимый нами Эпафрас, такой же, как и мы, раб Христа, верно служащий Ему ради вас.

8. Он нам рассказал, какую любовь внушил вам Дух.

9. Потому и мы с того самого дня, как услышали это, не прекращаем о вас молиться. Мы просим Бога, чтобы Он дал вам сполна познать Свою волю, наделил всякой мудростью и духовным пониманием,

10. чтобы вы поступали достойно Господа, стремились во всём Ему угодить, приносили Ему как плоды всякие добрые дела и возрастали в познании Бога.

11. Пусть всецело укрепит вас могучая Его слава, чтобы вы были стойки и терпеливы. Радостно

12. благодарите Отца: Он удостоил вас доли в светлом наследии, предназначенном Его святому народу,

13. избавил вас от власти тьмы и ввёл в царство Своего возлюбленного Сына,

14. Который даровал нам искупление — отпустил наши грехи.

15. Он — образ незримого Бога,