Письмена Бога - Хорхе Луис Борхес

Божественная комедия

Текст лекции, прочитанной 1 июня 1977 г. в театре Колизей (Буэнос-Айрес). Опубликован в SN, 9-32. Переведено по этому изданию. Впервые по-русски: Человек и общество. Проблемы человека на XVIII Всемирном философском конгрессе. Вып. 1. М.: ИНИОН, 1990.

С. 385. Поль Клодель... написал фразу — речь идет о критике сентиментальности Дантовых видений из статьи «Введение в поэму Данте» (Oeuvres completes de Paul Claudel. P. T. XV. P. 100-101).

С. 386. свидетельство Данте в письме к Кангранде делла Скала — Письмо X, 140 и далее (Dantis Alagherii. Opera Omnia. Leipzig, 1921. P. 486 ff.).

Я работал в библиотеке в квартале Альмагро — речь идет о библиотеке им. Мигеля Кане, где Борхес с 1937 по 1946 г. работал младшим помощником по каталогу.

С. 387. Книги, изданные Дентом — речь идет об английском прозаическом переводе «Ада» (Джона Эйткина Карлайля), «Чистилища» (Томаса Окея) и «Рая» (Ф. X. Викстида).

С. 388. работы Момильяно и Грабера — имеются в виду классические комментарии к «Божественной комедии» — La Divina Comedia. A cura di Carlo Graber. Bari, 1964.

комментарий Штайнера — речь идет о Карло Штайнере — La Divina Comedia. A cura di Garlo Steiner. Torino, 1961-1963.

в «Одиссее» говорится — «Им для того ниспослали и смерть и погибельный жребий Боги, чтоб славною песнею были они для потомков» (Песнь VIII, 579-580. Перев. В. Жуковского).

С. 389. «...Прозрачной вплоть до первой тверди мира» — Чистилище. Песнь 1. 13-15.

С. 392. Фьерро и Круса — дезертиры и беззаконники, друзья-герои эпической поэмы Хосе Эрнандеса «Мартин Фьерро» (1872).

старого пастуха и Фабио Касереса — упомянуты центральные фигуры романа Рикардо Гуиральдеса «Дон Сегондо Сомбра» (1926), завершающего традицию литературы о гаучо.

Ким и лама — юноша-метис англо-индийского происхождения и старик с Северного Тибета, главные герои романа Киплинга «Ким» (1900).

«благородный замок» описан в Песне IV.

«учитель мой, мой господин» — Ад. IV, 46.

С. 393. То, что Шекспир называл «the milk of human kindness» — «благостное млеко» (Макбет. I, V, 18. Перев. M. Л. Лозинского).

С. 394. «Как голуби на сладкий зов гнезда» — Ад. V, 82.

Франческа... произносит слова — далее Борхес дает буквальный перевод цитаты. Ср.: «Когда бы нам был другом царь вселенной, Мы бы молились, чтоб тебя он спас» (Ад. V, 91-92).

С. 395. гиеной, слагающей стихи среди могил — Ницше. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом. Гл. «Набеги несовременного».

С. 396. Левиафан и Бегемот — Иов. 40: 10, 20.

...«как говорил Ницше, по ту сторону добра и зла» — этой фразой как бы подытожена философия имморализма и предвосхищаются крупнейшие социокультурные идеи XX в. (от Белого и Шестова до Шпенглера и Ортеги).

эпизод с Улиссом — «лукавый советчик» Улисс заточен в восьмом рву восьмого круга (Ад. XXVI).

С. 398. «превращают весла в крылатые» — «на крыльях весел» (Ад. XXVI, 125).

С. 399. «я увидел все звезды другого полушария» — «уже в ночи я видел все светила Другого остья» (Ад. XXVI, 127-128).

«Моби Дик» — роман Германа Мелвилла, опубликован в 1851 г.

Страшный сон

Текст лекции, прочитанной 15 июня 1977 г. в театре Колизей (Буэнос-Айрес). Впервые опубликовано в SN, 35-54. Переведено по этому изданию. Впервые по-русски: Иностранная литература. 1990. № 3. Этой теме Борхес также посвятил компилятивную «Книгу снов» (1976), составленную в соавторстве с Роем Бартоломью.

С. 400. сюжеты сновидений — Борхес пересказывает главу VIII монографии Густава Спиллера «Человеческий разум» (1902).

С. 401. настоящее чудо — мысль Груссака восходит к сновидческим метафорам Артура Шопенгауэра (Мир как воля и представление. Т. II. § XIV).

писатель XVIII века — оговорка Борхеса; сэр Томас Браун — представитель английского барокко, т. е. XVII в.

книга Данна «An Experiment with Time» — разбору этой книги Борхес посвятил эссе «Время и Дж. У. Данн» (сб. «Новые расследования», 1952), где он, в частности, писал: «Данн — блистательная жертва той самой порочной традиции, которую возвестил Бергсон: рассматривать время как четвертое измерение пространства. Он заявляет, что будущее уже существует... Данн приводит два довода: первый — пророческие сны; второй — относительная простота, которую придает эта гипотеза вычурнейшим и столь характерным для него схемам» (ОС, 648). Перевод этого эссе см.: Философская и социологическая мысль. 1991. № 3.

Боэций воображает зрителя на скачках — Борхес стягивает в метафору различные сравнения Боэция, рассыпанные по тексту IV параграфа V книги его «Утешения философией». Ср. соответственно: «Вспомни, например, возниц, их действия, когда они управляют и поворачивают квадригу» и «божественный разум... как бы взирая сверху» (Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. С. 281-282).

вводит понятия... Провидения — сформулированная в VI параграфе IV книги «Утешения философией» мысль Боэция о «предзнающем провидении» предвосхищает «предустановленную гармонию» Лейбница.

имя которому — вечность — см.: Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. Кн. V. § VI. С. 286-287.

С. 403. в шекспировское «the thing I am» — Конец — делу венец. Акт I. Сцена 3.

С. 404. жизнь — это сон — имеется в виду драма Педро Кальдерона «Жизнь есть сон» (1632).

Шекспир выражается образно: — далее следует цитата из «Бури» (Акт IV. Сцена I. Перев. М. Донского).

Вальтера фон дер Фогельвейде — далее цитируется стихотворение «Увы, промчались годы, сгорело все дотла!» (перев. В. Левика).

С. 405. В «Одиссее» есть эпизод... Есть эпизод в «Энеиде» — контаминация Борхеса; в VI книге «Энеиды» рассказывается о путешествии Энея в загробный мир, что соответствует эпизоду XI книги «Одиссея», где Ахиллеса, Тиресия и собственную мать видит в загробном царстве Одиссей. Эней же видит отца (VI, 89):

Трижды пытался отца удержать он, сжимая в объятьях, —

Трижды из сомкнутых рук бесплотная тень ускользала,

Словно дыханье, легка, сновиденьям крылатым подобна.

Следующий у Борхеса далее эпизод с воротами также из «Энеиды» (VI, 893):

Двое ворот открыты для снов: одни — роговые,

В них вылетают легко правдивые только виденья;

Белые створы других изукрашены костью слоновой,

Маны, однако, из них только лживые сны высылают.

(Перев. С. Ошерова под редакцией Ф. Петровского.)

теряет силу — «pesadilla» (исп. — «ночной кошмар») — уменьшительная форма женского рода от «pesado» — «тяжелый», «давящий».

С. 406 «...с ночной кобылой» — вероятно, Борхес имеет в виду буквальное значение строки из второй части «Генриха IV» (Акт II. Сцена I): «...а то я его замучаю в ночных кошмарах» (перев. Б. Пастернака).

«...девяти жеребятах» — цитируется «Король Лир» (Акт III. Сцена 4): «Он Мару там и девять сестер ее нашел»