Письмена Бога - Хорхе Луис Борхес

бесконечной сферой. Ориген говорил, что мертвые воскреснут в форме сферы; Фехнер («Vergleichende Anatomie der Engel» [Сравнительная анатомия ангелов» (нем.).]) приписывал эту — визуального характера — форму ангелам. До Паскаля выдающийся пантеист Джордано Бруно («De la causa» [«о причине» (лат.).], V) приспособил сентенцию Трисмегиста к материальному универсуму.

64

«Умирают в одиночку» (франц.).

65

De coelo et inferno [«о небесах и преисподней» (лат.).] 535. Для Сведенборга, как и для Беме (Sex puncta theosophica [ «Шесть теософских тезисов» (лат.)] 9, 34), небо и преисподняя — это не пенитенциарное или благотворительное заведение, но состояния, свободно обретаемые человеком. Ср. также: Бернард Шоу. Man and Superman [«Человек и сверхчеловек» (англ.).], III.

66

Захарии Турнера (Париж, 1942).

67

«Я вижу, как он описывает бесконечность... через призму атома» (франц.).

68

«Летучая мышь»:

Песчинка — точно шар земной

Летит и тянет за собой

Мерзейшую толпу... (франц.).

69

«Дедал Гипербореец» (лат.).

70

«Труды по философии и минералогии» (лат.).

71

«...Пылал огонь, но не светил и видимою тьмой вернее был...». — Перевод Арк. Штейнберга.

72

«Тайного неба» (лат.).

73

«Аргументы никого не убеждают» (англ.).

74

«Первый посланник природного мира» (лат.).

75

«О Рае и Аде» (лат.).

76

«Человек и сверхчеловек» (англ.).

77

«Оставь надежду всяк, сюда входящий». — Перевод М. Лозинского.

78

В Англии народное поверье считает, что мы не догадываемся о своей смерти до тех пор, пока не увидим, что зеркало нас уже не отражает.

79

«Истинная христианская вера» (лат.).

80

«Ангельское знание о Божественном Промысле» (лат.).

81

«Словарь соответствий» (англ.).

82

«Исцеляю врача» (лат.).

83

В благочестивой поэзии такая антитеза не редкость; пожалуй, самый насыщенный пример — из предпоследней строфы «Hymn to God, my God, in my sickness» (1630), принадлежащего Джону Донну:

We think that Paradise and Cavalry,

Christ's Cross, and Adam's tree, stood in one place,

Look, Lord, and find both Adams met in me;

As the first Adam's sweat surrounds my face,

May the last Adam's blood my soul embrace.

[«Гимн Богу, моему Богу, написанный во время болезни»:

Голгофа — там, где рай шумел земной,

Распятье — где Адам сорвал свой плод...

Так два Адама встретились со мной:

От первого — на лбу горячий пот,

Второй — пусть кровью душу мне спасет.

(Перевод Д. Щедровицкого)].

84

«Отец и Сын» (англ.).

85

«В путь, на Арарат!» (англ.).

86

Конец света (лат.).

87

Творение из ничего (лат.).

88

«Анализ мышления» (англ.).

89

«Гений Христианства» (франц.).

90

О зрелищах (лат.).

91

Однако, amateur преисподних не пройдет мимо этих постыдных закоулков ада сабатеан, у чьих четырех высящихся друг над другом преддверий копятся струйки грязной воды, а главный вход — просторен, пылен и пуст; Сведенборгова ада, чьей тьмы отвергнутый небом грешник попросту не замечает; ада Бернарда Шоу (Man and Superman, p. 86-137), где вечность понапрасну пытаются скрасить роскошью, искусством, эротикой и честолюбием.

92

Отвратительным в его сообщничестве со зловонными бесами (лат.).

93

Милость, ниспосланная величайшим грешникам (англ.).

94

Эта мысль близка идее схоластиков о времени как о переходе потенциального в актуальное. Ср. с вечными объектами Уайтхеда, составляющими «царство возможностей» и представляющими собой часть времени.

95

Каждое издание которого заставляет сожалеть о предыдущем (франц.).

96

Присносущий, сын Пробудившегося, непостижимый метафизик Робинзон из романа Абу Бакра Ибн Туфейля, отказывается от фруктов и рыбы, изобилующих в его владениях; он боится, как бы ни одно живое существо не исчезло с лица земли — не дай бог, вселенная по его вине оскудеет.

97

Без стеснения (франц.).

98

Прощаясь с платонизмом (столь ясным), не могу не оставить одного наблюдения, в надежде, что его разовьют и подтвердят: «Понятие может быть более выразительным, чем сам предмет». Примеров тому более чем достаточно. Летом в детстве меня увозили на север провинции. Мы жили на бескрайней равнине, среди пастбищ, и я с любопытством наблюдал за людьми, которые пили на кухне мате. Как я ужасно обрадовался, узнав, что пастбище называют «пампой», а людей — «гаучо». То же самое с влюбленным мечтателем. Общее понятие (повторяемое в памяти имя; тип; отчизна и великое предназначение, которое с ней связывают) важней особенного и единичного, которые только благодаря ему и существуют.

Для персидской и арабской литературы весьма характерен крайний случай, когда влюбляются по устному описанию. Вот повторяющийся сюжет «1001 ночи». Некто услыхал об одной принцессе: ее волосы черны, словно ночь расставаний и разлук, лицо ее, точно день услад, груди — мраморные шары, затмевающие лунный свет; походка ее приводит в смущение антилоп и доводит до отчаяния львов; при виде ее пышных бедер трудно удержаться на ногах; точно наконечник копья, ее стройные ноги. Он влюбляется до смерти. Отсылаю к истории Бадар-Басила, сына Шахримана, или к сказке об Ибрагиме и Ямиле.

99

«Вечность — это обыкновенное сейчас, бесхитростное и блистательное достижение бесконечности вещей» (лат.).

100

Вневременному глаголу, инфинитиву (нем.).

101

«Истинная вера христианская» (лат.).

102

всеобщность, предваряющая вещи творения (лат.).

103

всеобщность в вещах творения (лат.).

104

всеобщность, последующая вещам творения (лат.).

105

Мысль о том, что время людей несоизмеримо со временем Бога, явствует из одной исламской традиции, восходящей к сюжету «мирадж». По легенде, Пророк