Письмена Бога - Хорхе Луис Борхес

12

As William James said: a treasury of his work. P. 200.

13

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 301-306.

14

Borges J. L. Obras completas. Buenos Aires, 1974. P. 239.

15

Borges J. L. Siete noches. P. 88.

16

Ibid. P. 89.

17

Дидро Д. Избранные философские произведения. М.-Л., 1951. С. 331.

18

The Portable Blake. N. Y., 1974. P. 497.

19

Спиноза Б. Избранные произведения. M., 1957. T. 2. С. 37.

20

Лейбниц Г. Сочинения. М., 1989. Т. 4. С. 99.

21

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 73-74.

22

Жид А. Страницы из дневника (1929-1932). Л., 1934. С. 26.

23

Мандельштам О. Слово и культура. М., 1987. С. 106.

24

Там же. С. 128.

25

Тарковский А. Стать на путь // Искусство кино. 1989. № 2. С. 118.

26

«В прохладе дня» (англ.).

27

«Всемогущий», «вездесущий», «всеведущий» (лат.).

28

«Дионисийский корпус» (лат.).

29

«По эту сторону Обожания» (англ.).

30

Природа порожденная (лат.).

31

В буддизме картина повторяется. Первые тексты гласят, что, сидя под смоковницей, Будда провидит бесконечную цепь всех причин и следствий, прошедшие и будущие перерождения всех существ; последние, зафиксированные много веков спустя, сообщают, что все в мире нереально, что всякое знание условно и что, если бы существовало столько Гангов, сколько песчинок в Ганге, и еще раз столько Гангов, сколько песчинок в новых Гангах, все равно число песчинок было бы меньше, чем число вещей, неведомых Будде.

32

«Досократики» (нем.).

33

Век спустя китайский софист Уй Цзы доказал, что палка, от которой ежедневно отрезают половину, бесконечна (Giles H. A. Chuang Tzu, 1889. S. 453).

34

В «Пармениде», чей зеноновский характер неоспорим, Платон выдвигает очень похожий аргумент, демонстрирующий, что в действительности единое есть многое. Если единое существует, оно принадлежит бытию; следовательно, в нем есть две части — бытийственная и единая, но и каждая из этих частей сама по себе есть единое, а поскольку единое состоит из двух частей, то и каждая из них имеет две части, и так до бесконечности. Рассел («Introduction to the Mathematical Philosophy» [«Введение в математическую философию» (англ.).], 1919, C.138) заменяет Платонову геометрическую прогрессию арифметической. Если единое существует, оно принадлежит бытию; но поскольку бытие и единое различны, существует два; но бытие и два также различны, значит, существует три, и т. д. Чжуан-цзы (Уэли: «Three Ways of Thought in Ancient China» [«Три типа мышления в Древнем Китае» (англ.).], с. 25) прибегает к той же бесконечной regressus [ регрессии (лат.).], чтобы опровергнуть монистов утверждавших, что Десять Тысяч Вещей (вселенная) есть одна вещь. Единство космоса и утверждение этого единства, спорит он, уже две вещи; эти две плюс утверждение об их двойственности — три; эти три плюс утверждение об их тройственности — четыре...

35

«Высший образчик» (греч.).

36

Он многое берется объяснять,

Да жаль, что объяснений не понять.

(Перевод Т. Гнедич)

37

Бесконечная регрессия (лат.).

38

Сумма теологии (лат.).

39

Я следую пересказу Джеймса.

40

«Явление и реальность» (англ.).

41

«Мышление» (англ.).

42

О некоторых философских проблемах (англ.).

43

«Фрагменты тайных религий» (нем.).

44

«Документы гносиса» (нем.).

45

«Нерожденный отец» (лат.).

46

Сущность не умножается без необходимости (лат.).

47

Елена, страждущая дочь Господа. У легенды об этом божественном отпрыске множество пересечений с легендой о Христе. И Елене приверженцы Василида приписали унизительную плоть; предполагалось, что в Трою было похищено лишь eidolon [Подобие (др. греч.).] либо призрак бедной царицы. Одно восхитительное видение нас спасло, другое вдохновило сражения и Гомера. О божественности Елены см. «Федр» Платона и книгу Эндрю Лэнга «Adventures among Books» [«Путешествия в мире книг» (англ.).] (с. 234-248).

48

«Бустрофедоном», букв. «ходом быка» (греч.).

49

«Закон о согласии гельветов» (лат.).

50

Я следую латинскому переводу: «diffusais tractavit Jobi afflictiones». По-английски сказано более точно: «hath laboured more».

51

Вневременному глаголу (нем.).

52

В одном мыслительном акте (лат.).

53

Ориген считал, что слова в Писании имеют три смысла — исторический, нравственный и мистический, — соответствующие телу, душе и духу, образующим человека; Иоанн Скот Эригена — бесконечно много смыслов, подобных пестрым переливам на оперении королевского павлина.

54

Каталонская форма имени Р. Луллия.

55

«Великое всеобщее искусство» (лат.).

56

«Великое искусство света и тени» (лат.).

57

Она здорово работает (франц.).

58

«Квинтэссенция праха» (англ.). — Перевод Б. Пастернака.

59

«Мыслящий тростник» (франц.).

60

«В каких только королевствах обо мне ничего не знают» (франц.).

61

королевства (франц.).

62

«Исцеляю врача» (лат.).

63

Насколько я помню, истории известны не божества — конические, кубические или пирамидальные, — но идолы. И наоборот, форма сферы совершенна и подобает божеству (Цицерон. De natura deorum [«О божественной природе» (лат.).], II, 17). Сферическим представляли Бога Ксенофонт и поэт Парменид. По мнению некоторых историков, Эмпедокл (фр. 28) и Мелисс считали его