Письмена Бога - Хорхе Луис Борхес

на фантастической кобыле аль-Бурак вознесся на седьмое небо, на каждом из небес беседовал с живущими там ангелами и пророками, предстал перед Единым и ощутил холод, пронзивший его сердце, когда Господь похлопал его по плечу. Прежде чем отправиться в путь, аль-Бурак копытом задел кувшин, полный воды; вернувшись, Пророк поднимает его — из него не пролилось ни единой капли.

106

«Вечность — это полное обладание бесконечной жизнью» (лат.).

107

См. примечание к с. 83.

108

Здесь: изначальном (лат.).

109

так пожелал (лат.).

110

Здесь: в одном мыслительном акте (лат.).

111

«Зло находит завершение в высшем благе, смерть растворяется в вечной жизни, нищета духа — в блаженстве небес» (лат.).

112

О разделении природы, книга V (лат.).

113

бессознательно (франц.).

114

с точки зрения вечности (лат.).

115

См. примеч. к с. 83.

116

«О восхитительной природе небес» (лат.).

117

«Исцеляю врача» (лат.).

118

«Вечность для звезд» (франц.).

119

«Диалог о естественной религии» (англ.).

120

К вопросу о смысле и истине (англ.).

121

«Первоэлементы» (англ.).

122

Перевод А. К. Гаврилова.

123

То есть (лат.).

124

Перевод А. К. Гаврилова.

125

«Града Божьего» (лат.).

126

«Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство». (Перевод с лат. С. Шервинского.).

127

«Чистота становлений» (нем.).

128

«История греко-римской философии» (лат.).

129

«Наследие» (нем.).

130

Об этом очевидном доказательстве Нестор Ибарра пишет: «Бывает так, что какое-нибудь новое впечатление поражает нас, точно воспоминание: мы узнаем предметы или события, с которыми, однако, мы встречаемся впервые. Мне кажется, так происходит и с удивительным поведением нашей памяти. Ощущение, чем бы оно ни было связано, является преддверием сознания. Мгновение спустя возбуждение проходит, но воспринимается оно посредством сознания. Наша память рассеянна, она скорее вызывает у нас чувство «однажды увиденного», однако плохо его локализует. Чтобы оправдать слабость и тревогу, мы полагаем им значительную дистанцию во времени; может быть, мы идем еще дальше, относя пережитое к предыдущей жизни. Так происходит в действительности с непосредственным прошедшим; разделяющая нас пропасть — это наша забывчивость». (В оригинале по-французски.).

131

Предыдущая вечность (лат.).

132

Бесконечную регрессию (лат.).

133

«Не во времени, но вместе со временем началось творение» (лат.).

134

То, что он на самом деле великий поэт, доказывают такие строки:

Licence my rooing hands and let them go

Before, behind, between, above, below.

О my America! my new — found — land...

[Моим рукам-скитальцам дай патент

Обследовать весь этот континент;

Тебя я, как Америку, открою...

(Перевод Г. Кружкова).]

135

«Сочинения» (англ.).

136

«Самоубийство — не такой уж грех, чтобы его нельзя было осмыслить иначе» (англ.).

137

Ср. с надгробной эпиграммой Алкея Месенского (Греческая антология, VII, 1).

138

в конце (англ.).

139

Ср.: Де Куинси. Writings [Сочинения (англ.).], VIII, 398; Кант. Religion innehalb der Grenzen der Vernunft, II, 2 [Религия в границах разума (нем.).].

140

«Круг земной» (норв.).

141

Неудачным уточнением Карлайль («Early Kings of Norway» [«Первые короли Норвегии» (англ.).], XI) сводит на нет эту экономию средств. К шести футам английской земли он добавляет for a grave (для могилы).

142

«Семь столпов мудрости» (англ.).

143

«Они были великолепны» (англ.).

144

доброму старому Вергилию (англ.).

145

Библиотека имени Бодлея (при Оксфордском университете) (англ.).

146

«Растворяющее единство» (санскр.).

147

Для нас этот слон — воплощенное уродство. Совсем иначе — для индусов. Слон, животное домашнее, — символ покорности; увеличение числа бивней не причиняет неудобств зрителям спектакля, творящего многорукие и многоликие фигуры, дабы намекнуть на равенство всеобщности и Бога. Шесть — число обыкновенное (шесть путей переселения душ; шесть Будд, предшествующих Будде; шесть основных координат пространства, включая зенит и надир; шесть божеств, названных Яхурведой шестью вратами Брахмы).

148

Эта метафора подсказала тибетцам аппарат для молитв — диски либо цилиндры, вращающиеся вокруг одного стержня, обернутые листками бумаги, повторяющими магические заклинания. Одни из них управляются вручную; другие — наподобие больших мельниц — приводятся в движение водой или ветром.

149

«Буддизм в древних текстах на языке пали» (нем.).

150

«Религия Будды» (нем.).

151

Фигер. Китайские пути Будды (франц.).

152

«Избранные отрывки» (франц.).

153

Рубеж веков (франц.).

154

«Он направился прямо к спальне принцессы, которая, не ожидая его возвращения, приняла на своем ложе одного из самых ничтожных слуг своего дворца» (франц.).

155

Слугу (франц.).

156

Принять на своем ложе (франц.).

157

«И в этом дворце хранится в пыли последняя информация о событиях жизни царей» (англ.).

158

Я имею в виду Марка Антония, которого осуждает в своем обращении Цезарь:

«...on the Alps

It is reported, thou didst eat strange flesh

Which some did die to look on...»

[ ...а в Альпах

Ты ел такую падаль, говорят,

Что видевшие замертво валились.

(Перевод Б. Пастернака)]

В этих строках, вероятно, реминисценция зоологического мифа о василиске, змее со смертоносным взглядом. Плиний (Естественная история, Книга восьмая,