История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

о ритуальном бегстве реального царя, ни об установления междуцарствия на этот период[2104]. Религия всегда была и есть наиболее консервативная сфера человеческого сознания, и римляне на протяжении всей своей истории отличались приверженностью старинным обрядам. В Риме не произошло смены религии, которая изменила бы содержание древних обрядов, как это произошло с принятием христианства, когда некоторые языческие праздники приняли новый облик. Конечно, смысл некоторых старинных ритуалов мог быть забыт, но не настолько, чтобы вкладывать в него смысл, абсолютно ему не свойственный. С другой стороны, переход от монархии к республике был для римлян одним из самых важных событий их истории, и трудно себе представить, что они забыли и время, и суть его. Поэтому, не исключая полностью возможность наличия в обряде, сопровождавшем regifugium, древних сакральных черт, мы считаем, что сам праздник являлся памятником свержения Тарквиния и учреждения республики[2105]. Отсюда естественен вывод, что ликвидация монархии произошла 24 февраля.

При этом, однако, возникает одна хронологическая трудность. Дионисий (V, 1, 2) датирует избрание первых консулов четырьмя месяцами до окончания года. Возникает вопрос: какой год он имеет в виду? Если речь идет о римском годе, то республиканский переворот надо отнести не к февралю, а к августу-сентябрю. Даже если учесть, что тогдашний лунный год не совпадает с более поздним (и нашим) солнечным, все равно время переворота приходилось бы на конец лета — начало осени. Предполагают, что Дионисий подразумевал царский год, датируемый в данном случае по правлению Тарквиния Гордого, и в таком случае временем этого события опять же была бы осень предшествующего 510 г.[2106]. Но, может быть, речь идет не о римском, а о греческом годе? Несколько выше (I, 1) Дионисий по своему обыкновению датирует свержение Тарквиния 68-й Олимпиадой и архонтством Исагора[2107]. Если автор использовал именно афинский календарь, то избрание первых консулов надо отнести к марту-апрелю, что немногим позже regifugium.

Другая временная веха — рассказ о расхищении царского имущества. Ливий (II, 5, 1–4) и Дионисий (V, 13, 2–3) рассказывают, что после разоблачения монархического заговора, который возник через некоторое (весьма небольшое) время после изгнания Тарквиниев, сенат решил все имущество царя отдать на разграбление простому народу, кроме хлеба, уже выращенного на поле, после этого посвященного Марсу. Этот хлеб был уже готов к жатве. Следовательно, речь идет о конце мая, когда в Италии обычно убирали хлеб[2108].

Третья веха — первый триумф Валерия. Он датируется 1 марта первого года республики. Эта единственная точная дата вызывает, однако, и наибольшие сомнения. Она полностью противоречит всем рассказам о событиях этого года и ранее установленным датам. Война с этрусками, в которой погиб Брут и за победу в которой Валерий получил триумф, произошла уже после раскрытия заговора и разграбления царского имущества, т. е. уже после конца мая. Да и время от regifugium до триумфа столь мало, что втиснуть в него все события, о которых рассказывают античные авторы, невозможно. Это можно объяснить только двумя возможностями: или дата 1 марта — фиктивная[2109], или первый год республики отсчитывался не от реального свержения царя, а от официального окончания последнего года его правления. Ж.-К. Ришар, специально рассматривавший этот вопрос, пришел к выводу, что речь могла идти о стремлении Валериев, игравших столь значительную роль в первые десятилетия республики, преувеличить значимость деяний первого консула из их рода, что и отразилось в последующей историографии, а вслед за ней и у авторов триумфальных фаст. При этом значительную роль играло стремление сопоставить первый триумф Валерия и с первым триумфом Ромула, который тоже якобы отмечался 1 марта. Фактический основатель республики этим приравнивался к основателю Города[2110]. Однако полностью исключить вторую возможность тоже нельзя. В Риме долгое время не существовало единого правила летоисчисления. Ливий (VII, 3, 6) объяснял возникновение обычая вбивать гвоздь в стену Капитолийского храма тем, что так обозначалось количество лет. В царское время эпонимом был явно царь, как и во всех других монархиях. Как уже говорилось, царь являлся не только политической, но и сакральной фигурой, так что римлянам пришлось ввести должность «царя священнодействий», чтобы сохранить в этом качестве сам царский титул. Календарь и все вопросы летоисчисления долгое время рассматривались как сакральные феномены и находились в руках жрецов. Плиний (XI, 186) сохранил след датировки по такому «царю»: L. Postumio L. F. Albino rege sacrorum[2111], поэтому было бы неудивительно, если бы римляне, исходя из религиозных соображений, сохраняли датировку по правлению последнего царя вплоть до формального окончания года его правления. В таком случае между regifbgium и 1 марта республики проходило несколько больше года, и за этот год вполне могли произойти различные события первого года республики, в том числе и триумф Валерия.

Итак, можно говорить, что, вероятнее всего, в конце зимы 509 г.[2112] в Риме была свергнута монархия. Это стало капитальным событием в ранней римской истории, в огромной степени изменившим ее ход. Результатом переворота стали ликвидация монархии и создание нового строя, причем не только политического, но и общественного. Римское государство из частного дела (res privata) царей превратилось в общественное дело римского народа (res publica populi Romani Quiritum).

Римская традиция представляет это событие как величайшую победу свободы над деспотизмом. Ливий (II, 1, 1) с восторгом пишет о свободном римской народе (liberi populi Romani), а далее (I, 7) говорит, что началом свободы (libertatis... originem) надо считать то, что консульская власть стала годичной (annuum imperium consulare). Цицерон (de re p. I, 25, 39) заявлял, что республика — дело народа (est igitur... res publica res populi), а народ — соединение многих людей, связанных общностью права и единством пользы (iuris consensu et utilitatis communio). Однако эта красивая картинка не соответствовала реальности событий и действительной сути происшедшего переворота.

Чтобы лучше понять суть и причины республиканского переворота в Риме, стоит обратить внимание на другие государства Центрального Средиземноморья. Сейчас хорошо известна «тирания» Тефарие Велианаса в Цере. Уже говорилось, что недавние раскопки выявили монументальную гробницу фамилии Велиана в Цере, предшествующую приблизительно поколение золотым табличкам из Пирг. Кроме гробницы самого главы фамилии, там обнаружены более скоромные погребения лиц, явно от главы фамилии зависящих. Полагают, что это были клиенты или sodales этой фамилии и что, опираясь на них, Тефарие и захватил власть в Цере. Однако около 470 г. до н. э. храм В, в котором были обнаружены знаменитые золотые таблички, был разрушен, а вместо него был сооружен храм А. После этого фамилия Велиана