Военная организация поздней Римской империи во второй половине III – первой половине IV вв. - Евгений Александрович Мехамадиев

15 главы VIII книги (напомним, пассаж Евсевия о войне с армянами содержится в IX книге) Евсевий сознательно и целенаправленно переписывал текст своего произведения, менял его структуру и первоначальный замысел. Евсевий теперь более подробно, чем ранее, останавливается на особенностях правления каждого из императоров-тетрархов, соправителей Константина I Великого, настойчиво проводит мысль о том, что благополучие империи всецело зависит от политики правителя по отношению к христианам, и оценивает деяния того или иного императора в зависимости от положения христианских общин на подотчетной ему территории[894].

От себя заметим, что те главы «Церковной истории», которые переписывал Евсевий, покрывают период 303–313 гг., т. е. эпоху, когда еще продолжались активные гонения на христиан. Соответственно, Евсевий мог изобразить кампанию Максимина II Дазы против гуннов, прошедшую на территории Великой Армении, как кампанию Максимина против самой Великой Армении, при этом подчеркнем — христианской Великой Армении, которую возглавлял царь-христианин.

Наш вывод о Евсевии подтверждается сведениями и другого армянского автора, монаха-хрониста Вардана Аревелци или Вардапета, жившего в XIII в. (дата рождения неизвестна, умер в 1271 г.). Вардан Аревелци был ученым монахом, написавшим «Всеобщую историю» — хронику, повествующую о событиях армянской истории до 1267 г. В определенные периоды Вардан выполнял дипломатические поручения католикоса Великой Армении Константина (в 1243 г. он разослал армянским епископам энциклику католикоса, посвященную богословским вопросам, а в 1264 г. принял участие в посольстве к правителю Ирана Хулагу-хану), но большую часть своей жизни он провел в различных монастырях Великой Армении, создавая многочисленные богословские труды[895]. Конечно же, Вардан Аревелци — очень поздний автор, но мы обратились к его хронике в связи с тем, что только в его труде содержатся сведения о военной экспедиции императора Лициния на территории Великой Армении, ни один другой автор (ни греколатинский, ни армянский) не сообщает об отправке римского войскового корпуса (группировки) в Великую Армению в период правления Лициния.

В одной из глав своей «Всеобщей истории» Вардан утверждает, что «Святой Константин убил Максимина и беззаконного Ликиния, который отправил своего военачальника с полком в область Капутакек и в епархии: Тевлахуник, Анатолике, Хараснек и Дазимон, (с приказанием) воздвигнуть гонение на христиан, которых там найдет»[896]. К сожалению, единственный русский перевод Н. Эмина, который мы здесь процитировали, во многом уже устарел, поскольку он крайне плохо передает административнополитические реалии Великой Армении и Римской империи начала IV века — в связи с этим для сравнения позволим себе процитировать перевод Р. Томсона, выполненный в 1989 г.[897]: Now Saint Constantine did away with the impious Maximianos, and Maxentios, and Maximos, and the lawless Likianos. The last had removed a certain centurion with his troops to the province of Cappadocia, and to the theme of Tewlaxunek‛, and Anatolikeayk‛, and Xarsanek‛, and Aramenakk‛, and Dazimon, to torment the Christians he might find («Сейчас святой Константин убил безбожных Максимиана, Максентия, Максима и беззаконного Ликиния. Последний переместил некоего центуриона с войсками в провинцию Каппадокия и в фему Тевлахунек, Анатоликеайк, Хврсанек, Араменакк и Дазимон, чтобы подвергнуть мучениям христиан, которых он смог найти»).

Конечно же, слова о фемах в изложении Вардана Аревелци — не более чем ошибка армянского хрониста, поскольку фемы, как известно, представляли собой военно-территориальные округа, существовавшие в Византии — согласно новейшим исследованиям, фемы были созданы в Византии только в начале IX в[898]., но они продолжали существовать и при Вардане Аревелци, т. е. в XIII в. В самой же Великой Армении в позднеримский период таких административных единиц, как фемы, никогда не существовало, можно предположить, что Вардан имел в виду нахарарства — территориальные округа, принадлежавшие главам влиятельных армянских семей (нахарарам). Очевидно, хронист просто перенес реалии византийской государственности на более ранний этап истории Велико-армянского царства. Но важно отметить, что в изложении Вардана войска Лициния вторглись именно в Великую Армению, ими командовал римский офицер в ранге центуриона, что конечно же, вряд ли соответствует действительности, поскольку центурионы никогда не руководили большими массами войск, подобные функции выполняли только препозиты, трибуны или экзархи, т. е. офицеры более высоких рангов.

Тем не менее, историческая основа сведений Вардана состоит именно в том, что он упоминает о вторжении войск Лициния в армянские земли — как показал Р. Томсон, при изложении событий начала IV в. Вардан опирался на хронику Михаила Сирийца, патриарха сирийской православной церкви, жившего в XII в., эта хроника, в оригинале написанная на сирийском, была доступна Вардану в армянском переводе, сам же Михаил активно использовал сведения Евсевия Кесарийского. Другими словами, труды Евсевия («Церковная история» и «Хроника») вновь послужили источниками и для Вардана Аревелци, но уже опосредованно, через Михаила Сирийца[899].

Следовательно, цитированный выше пассаж Вардана, судя по всему, восходит к Евсевию Кесарийскому, но хроника армянского историка отражает вполне реальный факт — Лициний действительно отправил свои войска в Великую Армению после победы над Максимином II Дазой (это могло произойти летом или осенью 313 г.), но Лициний, как и его предшественник, не проводил кампанию против армян, его цель не состояла в преследовании местных христиан. Так же, как и Максимин II Даза, Лициний выступил против гуннов, Вардан же вслед за Евсевием просто приписал Лицинию гонения на христианское население Армении. В изложении Вардана война против гуннов органично превратилась в войну с христианами, по сути, мы видим очевидное искажение событий под влиянием христианской публицистики.

На основании двух документов — т. н. Веронского списка (Laterculus Veronensis) и списка подписей к решениям Никейского собора 325 г. — К. Цукерман предположил, что в результате кампаний Максимина II Дазы и Лициния Великая Армения была аннексирована Римской империей, стала одной из рядовых римских провинций[900], но этот вывод вызывает у нас большие сомнения. Действительно, в тексте Веронского списка содержится запись о том, что в состав империи входят две армянские провинции — Малая и Большая (Armenia minor, nunc et maior addita — «Армения малая, сейчас присоединена и большая» — Laterculus Veronensis II, 8)[901].

В 1991 г. Г. Вирт высказал идею, что уже в 298 г., сразу после победы над персами, римляне разместили в Великой Армении свои войсковые гарнизоны — тем самым Рим пытался обезопасить земли Армянского нагорья от новых персидских вторжений. Более того, присутствие римских войск обеспечивало лояльность армянского царя Трдата III к своему новому сюзерену, фактически, как отмечает Г. Вирт, Армения превратилась в римского сателлита, попала в вассальную зависимость от империи[902].

Но с учетом сведений Веронского списка мы полагаем, что вывод Г. Вирта справедлив в отношении более позднего периода — судя по всему,