Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

class="p1">Когда за Энгельсом стали следить шпики из-за заявлений немецких ремесленников (среди которых его агитация, вплоть до ослабления позиций Грюна, имела мало успеха), он написал Марксу: «Если те подозрительные типы, что следят за мной уже две недели, действительно сыщики, <…> то префектура в последнее время потратила немало денег на входные билеты в заведения Монтескьё, Валентино, Прадо и т. д. Я должен поблагодарить господина Делессера за знакомство с несколькими довольно симпатичными гризетками и за массу полученного удовольствия». Цит. по: Gustav Mayer. Friedrich Engels. S. 252 [2164].

[O 9a, 4]

Путешествуя в 1848 году по винодельческим регионам Франции, Энгельс открывает для себя, «что каждое из этих вин вызывает свой вид опьянения и, выпив всего несколько бутылок, можно пройти все промежуточные стадии – от кадрили Мюзара [2165] до „Марсельезы“, от неистового удовольствия канкана до дикого пыла революционной страсти <…>!» Ibid. S. 319.

[O 9a, 5]

«После того как в 1856 году закрылось Парижское кафе, Английское кафе приобрело для эпохи Второй империи такое же выдающееся значение, какое принадлежало первому из этих двух ресторанов при Луи-Филиппе. Высокое белое здание с лабиринтом коридоров, множеством гостиных и отдельных кабинетов, расположенных на разных этажах». S. Kracauer. Jacques Offenbach und das Paris seiner Zeit. S. 332 [2166].

[O 9a, 6]

«…фабричные рабочие во Франции называют проституцию своих жен и дочерей добавочным рабочим часом, и это буквально так и есть». Marx K. Der historische Materialismus. Die Frühschriften. S. 318 [2167].

[O 10, 1]

«Фотограф… даст, если понадобится, адрес модели, которая позировала для его непристойных фотографий». Gabriel Pelin. Les laideurs du beau Paris. P. 153 [2168]. В лавках этих фотографов непристойные портреты отдельных моделей висели прямо в витринах, а групповые – в помещении.

[O 10, 2]

Танцевальные заведения Парижа согласно выпуску Le Caricaturiste от 26 августа 1849 года: «„Салон дикаря“, „Салон Аполлона“, „Салон туманов“» (Paris sous la République de 1848. Exposition de la Ville de Paris. P. 40 [2169]).

[O 10, 3]

«Регулирование рабочего дня <…> послужило бы первой рациональной уздой для человекоубийственных, бессмысленных и по существу не согласующихся с системой крупной промышленности ветреных капризов моды». Примечание Маркса к этому месту: Джон Беллерс уже в 1699 году обличает «непостоянство мод» («Опыты о бедности, индустрии, деньгах, колониях и безнравственности», с. 9). Karl Marx. Das Kapital. P. 454 [2170].

[O 10, 4]

Из «„Петиции публичных девушек Парижа г-ну префекту полиции, написанной м-ль Полиной и заверенной мсье бакалейщиками, кабатчиками, владельцами кафе и торговцами съестными припасами столицы“ <…> Этот промысел, к сожалению, сам по себе жалкий, стал совсем невыгодным из-за конкуренции всё большего числа вовлеченных в него женщин и из-за благородных дам, которые не платят налогов. Или мы много хуже их оттого, что берем наличными, а они – шалями из Кашмира? Конституция гарантирует каждому личную свободу; если не поможет наша петиция префекту, мы явимся в <…> парламент. Иначе куда завиднее участь нам подобных в индийской Голконде, где девушки нашей профессии составляли одно из сорока четырех племен и имели единственную обязанность – танцевать для царя, каковую услугу мы готовы оказать господину префекту по первому требованию». Friedrich von Raumer. Briefe aus Paris und Frankreich im Jahre 1830. S. 206–207 [2171].

[O 10, 5]

Автор предисловия к «Стихотворениям» Журне говорит о «мастерских по различным видам рукоделия, где <…> за 40 сантимов в день женщины и молодые девушки без работы будут… растрачивать <…> свое <…> здоровье. Почти все эти несчастные вынуждены работать по шестнадцать часов в день». Jean Journet. Poésies et chants harmoniens. P. LXXI (Предисловие издателя) [2172].

[O 10, 6]

«Тротуар улицы Мучеников» содержит множество цитат из подписей к литографиям Гаварни, но ни разу не упоминается Гис, чья графика могла бы послужить образцом для следующего описания: «Что за удовольствие смотреть, как они шагают по этому битуму, ловко подобрав платье с одной стороны до колена, так что на солнце сверкает изящная, как у арабской лошади, нервная ножка, полная восхитительного трепета и нетерпения, которая завершается ботиночком безукоризненной элегантности! Нас не волнует мораль этих ног! <…> Мы хотим идти туда, куда они идут». Alfred Delvau. Les dessous de Paris. P. 143–144 [2173] («Парижские тротуары»).

[O 10a, 1]

Предложение Ганиля [2174]: использовать часть капитала государственной лотереи для выплаты пенсий игрокам, достигшим определенного возраста.

[O 10a, 2]

Продавец лотерейных билетов: «В их лавках всегда есть два-три выхода и несколько отделов, чтобы, для удобства стеснительных клиентов, облегчить сообщение между игорным делом и ростовщичеством. Нередко муж и жена, ни о чем не подозревая, сидят по соседству в тайных кабинетах, в которых они в одиночку так ловко, как убежден каждый из них, обделывают свои дела». Carl Gustav Jochmann. Reliquien. S. 44 [2175] («Азартные игры»).

[O 10a, 3]

«Если верующими делает вера в общую тайну, то, вероятно, в мире больше верующих игроков, чем верующих богомольцев». Ibid. S. 46 («Азартные игры»).

[O 10a, 4]

Согласно зачитанному Пуассоном в 1820 году в Академии наук «Отчету о возможностях, которые открывают перед банками азартные игры в парижских игорных домах», годовой оборот игры в тридцать одно составляет 230 000 000 франков (прибыль банка – 2 760 000), в рулетку – 100 000 000 (прибыль банка – 5 000 000). Ср.: ibid. S. 51. («Азартные игры»).

[O 10a, 5]

Игра – это адская версия музыки ангельских воинств.

[O 10a, 6]

О «Фру-Фру» Галеви: «Если комедия „Мраморные девы“ открыла эпоху господства куртизанок, то „Фру-Фру“ указывала на ее конец. <…> Фру-Фру ломается под растущей тяжестью открытия, что ее жизнь прошла впустую, и под конец, умирающая, бежит к своим близким». S. Kracauer. Jacques Offenbach und das Paris seiner Zeit. S. 385–386 [2176]. «Мраморные девы» были ответом на вышедшую годом ранее «Даму с камелиями» [2177].

[O 10a, 7]

«По сути, игроком движет нарциссически-агрессивное желание всемогущества. Не будучи напрямую связанным с эротическим влечением, оно обладает бóльшим временны́м радиусом действия. Непосредственное желание коитуса удовлетворяется в оргазме гораздо быстрее, чем нарциссически-агрессивное желание всемогущества. Тот факт, что генитальная сексуальность всегда, даже в самом благоприятном случае, оставляет осадок неудовлетворенности, объясняется тремя факторами: не все прегенитальные желания, которые впоследствии подчинены генитальности, могут быть реализованы в коитусе; кроме того, с точки зрения эдипова комплекса объект всегда является суррогатом. К этим двум <…> факторам добавляется то <…>, что невозможность проявить бессознательную агрессию в полную силу ведет к неудовлетворенности. Агрессия, которая высвобождается во время коитуса, вполне прирученная. <…> В результате нарциссически-агрессивная фикция всемогущества становится потребностью. Поэтому тот, кто испытал механизм удовольствия, задействованный в азартной игре – обладающей, так сказать, вечной ценностью, – вовлекается в него тем легче, чем сильнее он фиксирован на „невротическом длительном вожделении“ (Пфайфер) и чем меньше он, из-за прегенитальной фиксации, реализует его в нормальной сексуальности. <…> Следует также учитывать, что, согласно Фрейду, сексуальность у людей производит впечатление отмирающей функции, в то время как об агрессивных и нарциссических тенденциях это утверждать рано». Edmund Bergler. Zur Psychologie des Hasardspielers. S. 438–440 [2178].

[O 11, 1]

«Азартная игра предлагает единственную возможность не отказываться от принципа удовольствия с его всемогуществом мысли и желания, или, вернее, в сравнении с принципом удовольствия принцип реальности не дает никаких преимуществ. В этой фиксации на инфантильной фикции всемогущества