Я не ем этот хлеб - Бенжамен Пере

присяжных штата Массачусетс приговорил их к смертной казни. Этот процесс получил международную огласку и стал одним из самых нашумевших дел XX в.

6 февраля (с. 54).

Речь идёт о кризисе 6 февраля 1934 г. – большой демонстрации ультраправых партий в Париже, которая закончилась массовыми беспорядками и уличными боями. В итоге левое правительство во главе с Эдуаром Даладье ушло в отставку, и его место занял консерватор Гастон Думерг. Это восстание рассматривается историками как попытка фашистского путча во Франции.

рычит табачная кашица… – намёк на префекта парижской полиции Кьяппа (см. стихотворение «Трёхцветная чума»).

Огненные кресты — французская националистическая организация, просуществовавшая с 1927 по 1936 г.

Мишель Кашен (1869–1958) – французский политик, лидер французской коммунистической партии.

Леон Блюм (1872–1950) – французский политик, член правительства, лидер левого крыла социалистической партии.

Шарль Моррас (1868–1952) – французский публицист, политический деятель, придерживавшийся националистских и монархических взглядов, один из основателей организации «Аксьон Франсез», которая сыграла ключевую роль в подготовке мятежа 6 февраля 1934 г.

6 декабря (с. 56).

В этот день в 1935 г. Жан Ибарнегаре́ (1883–1956), член ассоциации «Огненные кресты», вынес на обсуждение в Палате депутатов предложение об общем разоружении военизированных организаций, и в результате правительство проголосовало за полный роспуск гражданских ополчений.

Вендель — семья французских промышленников.

СЛОВО ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ ПЕРЕ

Текст вначале вышел как отдельное изд.: Péret B. La parole est à Péret. N. Y.: Éditions Surréalistes, 1943. Его предваряло следующее коллективное заявление:

«Представленный здесь текст – который должен был выйти в английском переводе в качестве вступления к сборнику мифов, легенд и народных сказок Америки – показался друзьям автора весьма значимым, и это оправдывает их решение способствовать отдельному и досрочному его изданию на языке оригинала. Проникшись прямолинейностью и воодушевлением, сочетание которых роднит этот текст с очень небольшим числом самых что ни на есть действенных теоретических трудов и наделяет его почти уникальным для нынешних времён звучанием, они заявляют, что готовы подписаться под всеми приведёнными автором заключениями. В знак почтения к Бенжамену Пере они считают возможным присоединить здесь к своим именам имена отсутствующих, чьи прежние убеждения предполагают и их сегодняшнее единодушие с человеком неизменной свободы, подтверждением коей всегда служила его в высшей степени бескомпромиссная жизнь.

От имени: Дж. Б. Бруниуса, Валентина Пенроуза (Англия),

Рене Магритта, Поля Нуже, Рауля Юбака (Бельгия),

Браулио Аренаса, Хорхе Касереса (Чили),

Вильфредо Лама (Куба),

Жоржа Энена (Египет),

Виктора Браунера, Оскара Домингеса, Эрольда (Франция),

Пьера Мабия (Гаити),

Эме Сезера, Сюзанны Сезер, Рене Мениля (Мартиника),

Леоноры Кэррингтон, Эстебана Франсеса (Мексика),

Андре Бретон, Марсель Дюшан, Шарль Дюи, Макс Эрнст, Матта, Ив Танги.

Нью-Йорк, 28 мая 1943».

Через год после смерти поэта статья вышла в кн.: Péret B. Anthologie des mythes, légendes, et contes populaires d’Amérique. P.: Albin Michel, 1960. Перевод выполнен по изд.: Péret B. Le Déshonneur des poètes. <Б.м.>: Éditions Mille et une nuits, 2003. P. 20–48.

БЕСЧЕСТИЕ ПОЭТОВ

Текст впервые был напечатан в Париже в феврале 1945 г. отдельным изданием, выпущенным подпольно. Перевод выполнен по изд.: Péret B. Le Déshonneur des poètes. P. 7—19.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Ж. Гейро. Страсть свободы.

Текст был подготовлен для изд.: Péret B. Le Déshonneur des poètes (p. 51–55). Для наст. изд. автор сделал небольшие поправки.

Жизнь Бенжамена Пере.

Текст был подготовлен Ж. Гейро для изд.: Péret B. Le Déshonneur des poètes (p. 57–61). Для наст. изд. автор сделал небольшие поправки.

Фотоархив

1. Андре Бретон, Поль Элюар, Тристан Тцара, Бенжамен Пере. 1922

2. П. Элюар, Б. Пере.152 пословицы на современный лад. Париж, 1925

3. Фотография «Наш сотрудник Бенжамен Пере оскорбляет священника» из 8-го номера «Сюрреалистической революции» (1926)

4. Б. Пере. Спать, спать в камнях. Рисунки Ива Танги. Париж, 1927

5. Бенжамен Пере. Фото Ман Рэя. 1928 (использовано в издании «Нади» А. Бретона 1962 г.)

6. Бенжамен Пере. Фото Анри Мартини. Январь 1930

7. Cлева направо: Виктор Серж, Бенжамен Пере, испанская художница Ремедиос Варо, Андре Бретон перед Виллой Эр-Бель под Марселем. 1941

8. Слово предоставляется Пере. Нью-Йорк, 1943

9. Пере в квартире Бретона на рю Фонтэн, 42 в Париже. 1956. Фото Радована Ившича

10. Жюльен Грак (слева) и Бенжамен Пере на рю Анри Пап, 28 в Париже. Фото Изиса Бидерманаса. Январь 1957

11. Б. Пере. Баранья нога, её жизнь и творчество. Рисунки Марии Тойен. Париж, 1957

12. Б. Пере. Антология мифов, легенд и народных сказок Америки. Париж, 1960

Примечания

1

Выносливость и патриотизм – «пастырское послание» кардинала Мерсье во время войны, в котором он, перефразируя слова своего Христа «не убивай», настраивал соотечественников на восстание и на убийство немцев (здесь и далее звёздочкой отмечены примечания автора).

2

В наши дни даже в самых развитых обществах очень просто увидеть собственными глазами, как воссоздаётся поэтический язык, причём происходит это не в высших слоях, а среди парий, среди людей вне закона, и язык этот – арго. Он обнаруживает у народных масс, создающих и использующих его, подсознательную потребность в поэзии, которую больше не удовлетворяет язык остальных классов, и кроме того, он выявляет первобытную и латентную враждебность в отношении этих классов. Он также свидетельствует об одной тенденции, возникшей в среде рабочих, которые во Франции все до одного общаются на профессиональном жаргоне – тенденции к созданию отдельного общественного организма со своим собственным языком, своими нравами, обычаями и моралью. В жаргоне этих обездоленных классов постоянно возникают новые слова, и, вероятно, арго повторяет на более высокой ступени весь процесс развития языка, начиная с тех пор, как он удовлетворил первичные потребности человека. Всю его эволюцию можно бегло проследить от ономатопеи (тикалки: часы) до многосложного поэтического образа (размахивать красной тряпочкой: разговаривать), ведь недаром Виктор Гюго увидел в нём «непосредственные слова, созданные с нуля неизвестно где и кем, без этимологии, без аналогии, без производных, слова-одиночки, дикари, порой уродцы, обладающие уникальной выразительной силой… Одно