Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве - Сян Цзин

Суйжэня, который высверливал из дерева огонь. Человек может посетить священную гору Куньлунь и увидеть дорогу на небеса, отправиться к границам северо-запада и взглянуть на камень, с помощью которого Нюйва починила небесный свод, побывать на берегу реки, где она создала людей, и оказаться в начале сущего, когда Паньгу разъединил землю и небо. Человек может увидеть Цанцзе, изобретателя письменности, Великого Юя, усмирителя потопа, рассмотреть строй войск в легендарной битве при Чжолу. Людям открывается, как в разные эпохи непрерывно менялись высеченные на камне изображения дракона и феникса. И наконец, под цветным пологом благоприятного облака дракон и феникс плавно сходятся в танце и превращаются во флаг, который развевается в нашем воображении, символизируя взращенные землей народы.

Благопожелательные дракон и феникс

Как правило, связаны с благоприятными или радостными событиями. В китайской традиции дракон и феникс олицетворяют удачу и стремление сердца. Вместе они чаще всего означают праздничное ликование. На покрытой цветной глазурью вазе с узким горлышком, которую обнаружили в Баоцзи (провинция Шэньси) в археологическом комплексе культуры Бэйшоулин, относящейся к предшественникам культур круга Яншао, изображены дракон и феникс. Таким образом, появление их образов произошло одновременно в эпоху неолита 7000 или 8000 лет назад.

Дракон и феникс, появившиеся в далеком прошлом и несущие в себе богатство культуры, служат печатью, знаком отличия, символом и эмблемой китайского народа. Дракон обладает такими чертами, как любовь к воде и полету, знание небес, изменчивость, таинственность. Он предвещает благоприятные события, предрекает беду и воплощает собой могущество. Феникс наделен такими чертами, как любовь к огню, связь с солнцем. Он заботится о добродетели, предвещает хорошие события, величественен, дорожит чистотой, воплощает красоту и выступает в качестве метафоры страсти. Дракона и феникса сближают их волшебные свойства, которые перекликаются между собой и дополняют друг друга. Один — повелитель зверей, другой — повелитель птиц. Один — изменчивый, парящий в небесах и таинственный, другой — изящный, добродетельный и несущий благие вести. Именно благодаря общему для них умению предзнаменовать добрые события и возникло понятие «благопожелательные дракон и феникс».

Блюдо с драконом и фениксом

Династия Мин

Фарфор, расписанный синим цветом и покрытый цветной эмалью по прозрачной глазури (цзиндэчжэньская посуда)

Высота — 7 см, диаметр — 37,5 см, диаметр ободка — 37, 8 см, диаметр основания — 24,4 см

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

В период правления императора Вань-ли (1573–1620) во времена империи Мин существовала государственная мода на изготовление ярко раскрашенных предметов, в основном в качестве пожеланий удачи. Сюда входило множество броских изделий, предназначенных для создания живой и яркой атмосферы. Пятицветное блюдо украшено узором в виде дракона с пятью когтями и феникса. Дракон символизирует императора, феникс чаще всего обозначает императрицу.

Кровать архата (лохань шуяо) с узором в виде драконов

Династия Цин

Музей императорского дворца, Тайбэй

У кровати архата (лохань шуяо) из красного сандалового дерева три спинки, которые украшены плотной резьбой в виде двух обращенных друг к другу драконов, они пронзают облака и тянутся лапами с пятью когтями к огненной жемчужине в центре. На центральной части в облаке повисли в разных позах пять летучих мышей (фу), композиция складывается в значение «прибытие пяти благословений».

Сандаловое дерево, из которого сделана кровать архата, считалось крайне редким, и пользоваться мебелью из него могла только императорская семья.

Нефритовая пластина «Феникс, коронованный драконом»

Поздний период династии Шан

Длина — 11,3 см, ширина — 5 см, толщина — 0,3 см

Музей императорского дворца, Тайбэй

Нефритовая пластина выполнена в виде сочетания фигур дракона и феникса и отличается характерным для изделий эпохи Шан видом. На голове феникса сидит дракон с изогнутой спиной и закрученным хвостом.

Шэнь-нун — огненный император

Когда Нюйва закончила творение человека, она была измотана и телом, и духом. Богиня пришла на время отдохнуть в покрытые лесом холмы между реками Цзи и Цзян и наблюдала там с высоты за своими потомками, которые жили в радости и плодились. Они во множестве добывали еду, искали тепло и укрытие от холода, охотились, играли, убегали от диких зверей, находили воду и ночлег и жили в безопасности возле холмов. С того мгновения, как они сделали первые шаги на земле, люди с опаской переправлялись через реки, забирались на горные вершины и обозревали оттуда мир. Они выходили из лесов на простор, ощущали тепло солнца, влажную прохладу льда и снега, слушали звуки воды. Время шло, дни становились длиннее, руки и ноги людей делались сильнее, а ум быстрее.

Среди потомства Нюйвы была умная и крепкая телом девушка из клана Юцзяоши, которую звали Фубао. Однажды в солнечный день ее племя собирало дикие плоды и вышло на пышный луг. Девушка нарвала цветов и сделала из них венок, надела его на голову и углубилась в заросли, чтобы поймать ярких бабочек, которые то появлялись, то исчезали. Она и не заметила, как погода испортилась, сгустились черные тучи, облако пронзила стена пламени и ударила в огромное дерево перед Фубао. Луг озарила вспышка, перепуганную девушку обнял дракон, и внезапно под раскаты грома небо и земля закружились вокруг нее. Когда люди прибежали к Фубао, ветер уже стих, гром замолчал, и все стало как прежде.

После того случая Фубао забеременела и на берегу реки Цзян произвела на свет сына: ребенка с человеческим лицом, но чертами дракона, способного повелевать всеми живыми существами. Едва Фубао родила, как из-под земли вдруг забил источник с девятью ключами, каждый из которых был связан с другим, поэтому, когда черпали воду из одного ключа, по восьми остальным расходились круги. Племя решило, будто в том есть некий божественный замысел, стало беречь и охранять сына Фубао, молчаливо ожидая, когда он возмужает. Поскольку те люди жили по берегам реки Цзян, ребенок получил почетное имя Цзян. Позже, когда Фубао оказалась на берегу реки Цзи, она увидела семь звезд Большой Медведицы, окруженных молниями. Они осветили пустоши вокруг Фубао, ее тело пронзила вспышка света, и она зачала ребенка, которого назвали Цзи.

Дети росли отдельно друг от друга и, когда стали взрослыми, заключили союзы с соседними племенами. Они объединялись в группы, вместе трудились, выбирали вождей, растили сыновей и готовили преемников, размечали новые территории, улучшали жизнь людей и создали два братских сопредельных племени — Цзянши и Цзиши