Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве - Сян Цзин

— в месте Цишань на равнине Гуаньчжун, находящейся на территории современной провинции Шэньси. Каждый из братьев теперь правил половиной мира. Они запомнились потомкам как Огненный император Шэнь-нун и Желтый император Хуан-ди. Оба племени вступали в браки между собой и обменивались товарами, но население все увеличивалось, еды стало не хватать, и соседние общины принялись устраивать друг на друга набеги, похищая урожай и скот. Огненный император был искусен во владении огнем, Желтый — во владении водой, но преимущество было на стороне клана Желтого императора. Подлый бог Чию нападал на вассальных правителей, беспощадно вытесняя Шэнь-нуна. Однако несколько мудрецов, которые следовали за Чию, разочаровались в нем, увидев его жестокость и деспотизм, и в великой битве при Чжолу выступили на стороне Желтого императора и Огненного императора. Чию был разгромлен. Хуан-ди обратился в Чжолу к вассальным правителям и заручился их поддержкой. Он стал владыкой центральной равнины и основал столицу сначала на месте битвы в Чжолу (современный Хэбэй), а затем в Синьчжэне (современный Хэнань) и Шоуцю (современный Шаньдун).

«Шэнь-нун и Фуси»

Династия Цин

Неизвестный художник

Рисунок тушью и красками на шелке

Высота — 1,25 м, ширина — 88,2 см

Галерея Артура Саклера, штат Вашингтон, США

В битве при Чжолу текли реки крови, земля была опустошена, дома разрушены. Шэнь-нун повел остатки своего клана на юго-восток и затем на юг, оставив поле битвы далеко позади. Однажды Огненный император отправился во главе нескольких своих последователей проверить, как живет его народ. Стоя на пронизывающем ветру, он увидел, как исхудавшие люди, молодые и старые, со сморщенными от холода лицами выискивают в снегу семена травы и вскрикивают от радости, обнаружив хотя бы самую малость. На другом склоне Шэнь-нун заметил несколько человек, готовых сцепиться над тушей оленя, поспешил к ним, чтобы выяснить причину драки, и по его приказу обе стороны в знак согласия пожали друг другу руки. Огненный император отправился дальше и встретил мать, которая несла своего умирающего от голода ребенка и рыдала от горя. Она со слезами на глазах рассказала, что ее родные умирают один за другим, потому что у них нет еды.

Шэнь-нун днем и ночью размышлял, каким образом помочь людям, ведь нельзя вечно есть траву и пить воду, срывать плоды с деревьев и собирать моллюсков, пытаясь утолить голод. Он созвал вождей каждого клана, чтобы обсудить, как добыть еду. Некоторые рассказывали, что их племя тоже потеряло людей от голода. Другие признавались, как их сородичи, увидев заготовленные на зиму семена травы, сразу же их съедали. Третьи отмечали, что добыча от зимней охоты не может сравниться с весенней и летней. Разговор вновь и вновь возвращался к вопросу: как сделать так, чтобы небеса всегда посылали еду? Один старейшина спросил, нельзя ли собрать семена и посадить их у реки. Огненный император посчитал решение здравым: если сеять и выращивать растения в одном месте, их будет удобнее собирать. Старый охотник предложил загнать диких животных в огороженное место и приручить, их потомство же использовать для пропитания зимой, когда нет возможности охотиться. Покорные звери также могли бы пригодиться. В конце концов Огненный император и вожди племен решили, что нужно самим посадить и вырастить зерно, а также одомашнить диких животных.

В поисках лучшего зерна Шэнь-нун повел свой народ через реки и холмы, горы и хребты. Они шли и искали, и когда находили, то сравнивали увиденное со своими запасами, оставляя только блестящие многоухие головки зерен и отбрасывая увядшие и больные. И все же урожай был скуден. Так они шли семь дней и семь ночей, и, когда изнемогли духом и телом, в лучах солнца появился феникс, тело которого было подобно радужному облаку. Ослепленные великолепным зрелищем, люди застыли, глядя на него. В клюве феникс нес траву о девяти головках, и когда он пролетел над ними, то неподалеку, на освещенную солнцем землю, пролился мелкий дождь из сверкающих золотых зерен. Огненный император бросился во главе своего народа к тому месту и обнаружил вместо зерна, сияющего золотым светом, поле нежных зеленых ростков, пробивающихся из-под земли. Их верхушки были длиннее, чем у обычных трав, зерно — более округлое и крупное. Увидев такой прекрасный урожай, император и его люди потеряли от восторга дар речи. Теперь им больше не пришлось бы смотреть, как семьи умирают от голода, а кланы враждуют друг с другом.

Эстампаж каменного рельефа «Шэнь-нун»

Поздний период династии Восточная Хань

Гробница У Ляна, уезд Цзясян, провинция Шаньдун

Шэнь-нун запечатлен на эстампаже каменного рельефа держащим в руках плуг (лэй), который разделен спереди на два зубца. Лэй — одно из самых ранних орудий по типу плуга, известных в Китае. Согласно легенде, его изобрел Шэнь-нун. В «Книге перемен», составленной в период Сражающихся царств, записано следующее: «Когда умер Фуси, появился Шэнь-нун. [Он] вырезал из дерева лемех (си) и согнул дерево, чтобы сделать лэй. [Ими] было удобно обрабатывать землю и расчищать подлесок, и [Шэнь-нун] научил этому [людей] Поднебесной». Рядом с изображением Шэнь-нуна в гробнице У Ляна находится пояснительная надпись. В ней говорится, что Шэнь-нун, опираясь на подходящие природные условия, научил народ заниматься сельским хозяйством, обрабатывать землю, сажать злаки и таким образом помог многим.

Огненный император не только нашел отличные сорта злаков, но и научил людей сеять пять зерновых и определять, насколько засушливы, богаты дождями, плодородны и возвышенны земли для того, чтобы вести на них земледелие. Кроме того, Шэнь-нун изобрел такое орудие сельского хозяйства, как плуг, и приручил волов его тянуть, стал разводить собак, свиней и лошадей. Он придумал замачивать семена в лошадиной моче, чтобы защищать их от насекомых. Еще Огненный император разделил посевы различных злаков по плодородности почвы, и с того времени люди использовали землю с умом.

Каменный рельеф «Шэнь-нун пробует лечебные травы»

Династия Восточная Хань

Музей провинции Сычуань

Обнаружен в 1951 году в Баоцзышане, уезд Синьцзинь, провинция Сычуань. Каменные ящики с высеченными на них изображениями относятся к погребальному инвентарю и часто встречаются в сычуаньских захоронениях эпохи Хань как в пещерных, так и в высеченных из камня гробницах. Они также известны под названием «скальные гробы», потому что вырезаны прямо в скале и их невозможно сдвинуть с места. Изображения на каменных ящиках сочетают в себе живопись и резьбу, производят сильное впечатление и дают яркое представление об устройстве империи времен эпохи Хань и