Трактат о первоначале - Иоанн Дунс Скот

к первой, имеет не единый порядок или единую зависимость, но два, как если бы было два termini ad quem[76], и так в отношении какой угодно более низкой природы; следовательно, так во всем универсуме будет два первых порядка, и так — два универсума, или порядок будет лишь по отношению к одному необходимому бытию, и никакого — по отношению к другому.

Однако поскольку представляется, что при исследовании разумно не полагать в универсуме ничего, если не очевидна некая необходимость этого и его сущность явным образом не показана неким порядком по отношению к другому сущему, поскольку многое не следует полагать без необходимости, — из первой книги "Физики", — необходимое бытие в универсуме показано из непричинимого; а оно — из первого причиняющего, а то — из причиненных. Никакая необходимость полагать многие первые причиняющие природы не очевидна из причиненных; более того, это невозможно, как будет ясно ниже в пятнадцатом [заключении] этой третьей [главы]; следовательно, не необходимо полагать ни многое непричинимое по природе, ни [многое] необходимое бытие; следовательно, разумно не полагать.

Вслед за четыремя первыми заключениями этой главы о производящем я полагаю четыре подобных [заключения] о целевой причине, которые будут также показаны в сходной манере. Первое:

Седьмое заключение. Среди сущих некая природа является целенаправляющей.

Доказывается: нечто целенаправляемо. Доказательство: поскольку нечто производимо — из доказательства первого [заключения] этой [главы]; следовательно, и целенаправляемо. Вывод очевиден из четвертого [заключения] второй [главы]. Это более очевидно в отношении сущностного порядка — из шестнадцатого [заключения] второй [главы], чем было в отношении производящего.

Восьмое заключение. Нечто целенаправляющее есть первое безусловно; то есть, не упорядочиваемое относительно другого, и по природе целенаправляет прочее не в силу другого.

Доказывается посредством пяти доказательств, подобных тем, которые [приведены] во втором [заключении] этой третьей [главы].

Девятое заключение: Первое целенаправляющее непричинимо.

Доказывается: поскольку оно не является целенаправляемым; иначе не было бы первым; и далее: следовательно, непроизводимо — из четверого [заключения] второй [главы]; далее — как выше в доказательстве третьего заключения этой третьей [главы].

Десятое заключение. Первое целенаправляющее есть актуально существующее, и это первенствование подходит некоей природе, актуально существующей.

Доказывается как четвертое [заключение] третьей [главы]. Королларий: оно первое таким образом, что [ничему] не возможно быть прежде. Доказывается как королларий вышеприведенного четвертого [заключения].

Положив четыре заключения о каждом из двух порядков внешней причинности, полагаю четыре подобных [заключения] о порядке превосходства. Первое таково:

Одиннадцатое заключение. Среди природ сущих некая является превосходящей.

Доказывается: некая природа целенаправлена — из седьмого [заключения] этой [главы]; следовательно и превзойдена — из шестнадцатого [заключения] второй [главы].

Двенадцатое заключение. Некая превосходящая природа есть безусловно первая по совершенству.

Это очевидно из сущностного порядка; согласно Аристотелю формы схожи с числами — из восьмой книги "Метафизики". На этом порядке мы остановимся; это доказывается также теми пятью доказательствами, представленными во втором [заключении].

Тринадцатое заключение. Высшая природа непричинима.

Доказывается: она нецеленаправляема — из шестнадцатого [заключения] второй [главы]; следовательно, непроизводима — из четвертого [заключения] той же [главы]; и далее — как выше в доказательстве третьего [заключения] этой [главы]. Также: то, что высшая [природа] непроизводима доказывается из В, в доказательстве второго [заключения] этой [главы]; ведь все производимое имеет некую сущностно упорядоченную причину.

Четырнадцатое заключение. Высшая природа есть некая актуально существующая [природа].

Доказывается как четвертое [заключение] этой [главы]. Королларий: чему-либо иному быть более совершенным или высоким, нежели эта природа, включает противоречие; доказывается как королларий вышеприведенного четвертого [заключения].

Пятнадцатое заключение. Некоей единственной и одной и той же природе, актуально существующей, присуще тройственное первенствование в трех вышеназванных сущностных порядках, а именно, произведения, цели и превосходства.

Это пятнадцатое [заключение] есть плод этой главы. Оно очевидным образом следует из показанных [заключений] так: если единственной природе присуще бытие, необходимое от себя — из шестого [заключения] этой [главы] — и если оно есть необходимое от себя бытие, которому присуще любое из трех указанных первенствований, — из пятого и третьего заключения о первом первенствовании, и из пятого и девятого о втором первенствовании, и из пятого и тринадцатого о третьем — то, следовательно, любое вышеуказанное первенствование присуще единственной природе, каковой природе присущи также и другие [первенствования]; поскольку любое первенствование актуально присуще некоей природе — из четвертого, десятого и четырнадцатого [заключения] — и не этой и друой природе; следовательно, одной и той же.

Доказывается меньшая [посылка]: поскольку тогда многие природы были бы необходимым бытием — из второй [посылки] уже сформулированного аргумента. Также: основное положение доказывается через непричинимое, поскольку оно есть единственное первое; любое указанное есть непричинимое; следовательно и т.д. Доказывается большая [посылка]: каким образом множество будет от себя?

Это заключение более чем весомо, ибо оно виртуально содержит шесть: три о единстве природы, которой присуще любое вышеуказанное первенствование, и три о тождественности природы, первой таким образом, и природы, первой таким образом, посредством сравнения первенствований между собой. И это столь весомое [заключение] демонстрируется посредством одного шестого [заключения], [как с помощью] квазибольшей посылки. Полезно, чтобы для уже указанных шести заключений были представлены собственные большие посылки, если таковые могут быть обнаружены.

Для демонстрации двух первых заключений я предпосылаю одно заключение:

Шестнадцатое заключение. Одному и тому же невозможно сущностно зависеть от двух, к каковым обоим его зависимость полностью определена.

Доказывается: как [при том, что] одна причина, полностью причиняет нечто в некотором роде причины, другой [причине] невозможно причинять то же в том же роде, поскольку тогда одно и то же причинялось бы дважды, или ни одна из двух [причин] не была бы полной причиной, — равным образом тогда причиняло бы то, без причинения чего, тем не менее, было бы причиненное, что абсурдно, — так же невозможно одному и тому же любой зависимостью зависеть от двух, одно из которых определяет ее полную зависимость. Ибо одна причина определяет уже недостаточно, если [причиненное] зависит еще и от [другой] оставшейся [причины]. Равным образом, оно зависело бы тогда от чего-то, без существования чего оно, тем не менее, существовало бы согласно тому же порядку существования; что противоречит смыслу зависимости, если помыслить, что [причиненное] тем не менее существовало бы согласно тому же порядку.

Показав это заключение, я полагаю теперь первые, включенные одновременно в пятнадцатое, таким образом:

Семнадцатое заключение. Любое первенствование в отношении внешней причины одного типа присуще только одной природе.

Доказывается: поскольку, если таковое первенство присуще многим [природам], то или по отношению к одним и тем же последующим, или к различным; не первым