Ученый, зодчий, каменщик (Ю. П. Спегальский) - Валентин Александрович Булкин

Сомнения вызывала и датировка. Ведь впервые на этом месте храм был построен в XIV веке, заново возведен в 1413 году, неоднократно ремонтировался в XVII— XIX веках. Ю. П. Спегальскому, первому из историков архитектуры, удалось разобраться в строительной истории здания. Причем произошло это не сразу.

Предлагая в своих первых работах проект реконструкции здания, Ю. П. Спегальский предупреждал читателя о сложности историко-архитектурных проблем, связанных с церковью Василия, и подчеркивал, что «поэтому приходится делиться предварительными неполными и еще не проверенными соображениями». Спешить с объявлением датировки храма неверной было вообще не в правилах Ю. П. Спегальского, хотя она с давних пор не казалась ему убедительной. При сопоставлении церкви Василия с постройками середины XV века отчетливо проступали новые, присущие XVI веку черты. «Это прослеживалось и в технических приемах, более совершенных у Василия на Горке, и в общей компоновке и ее основных принципах, в частности в построении плана здания, в деталях, в системе декора».

Особое внимание ученого привлекли следы утраченных первоначальных частей храма. О них можно было составить представление в первые послевоенные годы, когда памятник находился в запущенном состоянии. С северной стороны обнаружились следы примыкания небольшой часовни-усыпальницы, похожей на ту, что сохранилась у южной апсиды церкви Николы со Усохи, датируемой, как известно, 1535 годом. На той же северной стороне зоркий глаз Ю. П. Спегальского нашел приметы верхнего яруса галереи, представлявшего собой открытую аркаду, что совершенно не свойственно архитектуре XV века. Остатки подобной галереи, отмечал Ю. П. Спегальский, известны лишь в церкви Ильи на Запсковье, постройке XVII века. Эти наблюдения укрепляли сомнение в общепризнанной датировке храма.

Последний довод был получен, если можно так сказать, в характерном для Ю. П. Спегальского стиле. Осмотрев своды церкви, он убедился, что первоначальное покрытие было приподнято над ними. Обычное для XIV—XV веков соотношение свода и кровли было совсем иным — крыша клалась по каменной конструкции, то есть по своду. «Устройство крыши Василия на Горке было характерно для XVI века и совершенно не отвечало основным принципам псковской архитектуры XIV— XV вв.». Так анализ прозаических деталей, не имеющих непосредственного отношения к художественному облику современного здания, привел ученого сперва к реконструкции первоначальной композиции, а затем и к уверенной передатировке здания. «Храм Василия на Горке — постройка середины XVI в.» — вывод, которым завершается последняя статья Ю. П. Спегальского.

В своих трудах о псковском зодчестве XVI века Ю. П. Спегальский показал присущее строительству той поры разнообразие, высокий технический уровень, мастерское владение всеми приемами архитектурного искусства. XVI век — это вершина в истории псковского зодчества.

Приемы декорировки фасадов, унаследованные от XV века, сделались более разнообразными благодаря использованию поливной керамики в украшении барабанов, кокошников и глав.

«В XVI веке псковские мастера-каменщики достигли поразительного умения в свободной асимметричной компоновке объемов. Их способность выявить и подчеркнуть величину храма каким-либо небольшим и к тому же необходимым в практических целях придатком к основному объему — сходом в подцерковье или часовней (как у Николы со Усохи) — поистине неподражаемы, как неподражаемы уменье создать и использовать разнообразнейшие и красивейшие сочетания света и теней, уменье заставить играть во всю силу самый незатейливый орнамент, самое простое по исполнению украшение. Эффект белых каменных объемов с их легкими прозрачными тенями дополнялся цветными пятнами фресок, блеском глав, покрытых поливной зеленой черепицей, и их золоченым завершением» — такой видел Ю. П. Спегальский архитектуру XVI века.

Нет необходимости останавливаться на всем том новом, что сумел раскрыть исследователь и в каждом памятнике, и в зодчестве XVI века в целом. Будет справедливо отметить, что ныне мы смотрим на псковскую архитектуру глазами Ю. П. Спегальского. Подмеченные им закономерности ее развития, особенности технических, конструктивных и декоративных приемов, яркие характеристики отдельных зданий и поразительное умение, видеть, точно анализировать свидетельства письменных источников, приводить их в содержательное соприкосновение с архитектурной «натурой», а в конечном итоге — воссоздавать исторически достоверный облик здания или целой архитектурной эпохи — все это позволяет видеть в Ю. П. Спегальском выдающегося исследователя древнерусского зодчества, труды которого еще долго будут определять наши представления о псковской архитектуре.

ПО СЛЕДАМ ДРЕВОДЕЛОВ

Каменное строительство на Руси началось, как известно, с конца X века, после того как князь Владимир Святославич принял христианство. Именно с этого времени появилась потребность в новых культовых сооружениях. Следуя византийской традиции, киевский князь строит первую каменную церковь во имя Успения Богоматери, или, как ее называли впоследствии, Десятинную. С 989 года, то есть с момента закладки Десятинной церкви, и ведет свою историю древнерусское каменное зодчество. Нет ничего удивительного в том, что первые каменные здания строили мастера, приглашенные на Русь из Византии. Ведь языческая Русь каменного строительства не знала. Не было своих мастеров каменного дела, не было и соответствующих строительных традиций. Обработка камня, изготовление кирпича и приготовление извести требовали не только больших затрат времени и энергии. Каменное строительство предполагает высокий уровень развития ремесла, материальной и духовной культуры в целом.

Непопулярность камня в языческие времена объяснялась еще и тем обстоятельством, что в распоряжении наших предков находился такой замечательный строительный материал, как дерево. Изобилие разнообразных пород (сосна, ель, дуб, лиственница, липа, клен, осина и т. д.), прочность, способность противостоять различным атмосферным воздействиям, простота обработки при помощи самых элементарных инструментов — все это и предопределило первенство дерева среди других строительных материалов. Из дерева строили все — от простого землепашца до боярина и князя, дерево прекрасно подходило и для жилых построек, и для хозяйственных. Не составляли исключения из этого правила и культовые сооружения. Арабские и западноевропейские путешественники, побывавшие в славянских землях, отмечают, что строительство повсеместно было деревянным.

После принятия христианства наряду со строительством каменных храмов началось и массовое возведение деревянных церквей. Разная традиция деревянного строительства позволяла возводить церкви с наименьшими затратами средств и очень быстро. Если каменный городской или монастырский собор в XI веке строился не менее 4-5 лет, то деревянный возводили несравнимо быстрее. Бывали случаи, когда церковь сооружали в один день. Разумеется, такие храмы уступали грандиозным каменным постройкам времени Владимира и Ярослава, зато они в полной мере отвечали материальным возможностям рядовых прихожан. Среди первых деревянных храмов Древней Руси были и небольшие клетские церквушки, близкие по типу обычной избе, были и такие великолепные сооружения, как тринадцатиглавый Софийский собор в Новгороде и Успенский собор в Ростове.

Если каменные храмы, особенно в домонгольское время, были редкостью, то деревянные возводились, в огромном числе