Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам» - Серен Кьеркегор

47

Латинское выражение и, собственно, пометка, означающая, что рукопись одобрена к печати. Выражение взято из комедии Хольберга Erasmus Montanus eller Rasmus Berg, в которой один из персонажей, желая выказать свою осведомленность, задает студенту Эразму вопрос о том, кто в этом году является Imprimatur, полагая, таким образом, что imprimatur — это титул.

48

Аллюзия на известные слова Солона о том, что человек может быть счастлив только после того, как он умрет.

49

Среди нас (нем.).

50

Имеется в виду известное высказывание Протагора: «Человек — мера всех вещей».

51

См.: Платон, Апология Сократа, 41b-с.

52

Киркегор опирается здесь на работу Ф. X. Ольсена Жизнь Пауля Мартина Мёллера, и в частности на тот фрагмент, где приводятся слова Мёллера о безумии, некой мономании Гегеля, связанной с его стойкой верой в саморазвитие понятия. Poul Martin Möller (1794-1838) — известный датский поэт и философ, знаток античности, преподавал в Копенгагенском университете и был одним из самых любимых учителей Киркегора, посвятившего ему свою работу Понятие ужаса.

53

Вообще, бесконечную рефлексию, в которой только субъективность и может выражать озабоченность своим вечным блаженством, узнают сразу же по одному: она всегда имеет при себе диалектику. Будь то слово, предложение, книга, человек, общество, будь это что угодно, — но коль скоро это должно быть границей, границей, которая сама не является диалектической, мы имеем дело с суеверием и узостью. В человеке всегда живо стремление (одновременно и удобное, и вызывающее беспокойство) получать нечто надежно и гарантированно, которое может исключить диалектику, но это было бы малодушием и лживостью по отношению к божеству. Даже самое достоверное из всего, откровение, становится ео ipso диалектическим, поскольку я должен себе его усвоить; даже самое устойчивое из всего, бесконечное негативное решение, присущее индивидуальности и являющееся бесконечной формой бытия Бога в ней, сразу становится диалектическим. Как только я убираю диалектическое, я оказываюсь суеверен и обманом лишаю Бога мгновенного напряженного обретения однажды обретенного. Зато намного удобнее — быть объективным и суеверным, бравируя этим и прокламируя бездумность.

54

Выражение принадлежит Н. Ф. С. Грундвигу и касается признания самостоятельного и всеобщего значения апостольского вероисповедания. Nicolai Frederik Severin Grundtvig ( 1783-1872) — датский церковный деятель, писатель, с которым Киркегор много и страстно полемизировал.

55

Johann Friedrich Ferdinand Delbrück, автор книги Philip Melanchton, der Glaubenslehrer. Eine Streitschrift (1826), часть которой была переведена Грундвигом на датский язык.

56

Jacob Christian Lindberg (1797-1852) — датский теолог, хорошо знавший брата Киркегора, Питера Христиана Киркегора, который был пастором.

57

Hiatisk — букв.: зияющее; в фигуральном смысле: многообещающее и кричащее.

58

Или: узелком, т. е. еще и в смысле трудного места.

59

Духа (нем.).

60

Имеется в виду Грундвиг.

61

Современником Христа.

62

Если давать более точное диалектико-метафизическое определение этой ситуации, то она проистекает из того, что существование — это более высокое понятие, нежели любое его доказательство, и поэтому требовать такое доказательство — это глупость; тогда как, наоборот, заключать от сущности к существованию — это прыжок.

63

Осмотрительности ради я должен вновь обращаться здесь к диалектическому. Это не было бы чем-то немыслимым, если бы некто. обладающий достаточной фантазией, чтобы обратить внимание на всю пространность этих трудностей, сказал: нет. в таком случае с Библией дело обстоит лучшим образом. Однако не нужно в рассеянности забывать о том, что эти «более или менее», «лучше или хуже» располагаются внутри сущностного несовершенства аппроксимирования, будучи, таким образом, несоразмерны решению касательно вечного блаженства.

64

Напротив, тот, чья фантазия не совсем бездвижна, если он вспомнит об известном споре, определенно не будет отрицать, что поведение Линдберга, право, очень живо напоминает о напряженных усилиях в ученом мире озабоченной библейской экзегезы. Я никогда не обнаруживал ничего софистического в методах Линдберга, если, действуя честно и оправданно, не осмеливаться на то, чтобы, следуя вдохновению, судить сердца, — приговор, который постоянно преследовал Линдберга.

65

В оригинале: det Efterhistoriske, — что буквально означает послеисторическое. Предложенный перевод основывается на проблеме, которая здесь рассматривается: как, придя после определенного исторического момента, можно быть его современником, т. е. современником того, что уже ушло. Между пришедшим после и ушедшим здесь устанавливается живая взаимосвязь: одно отсылает к другому, — это и оправдывает использование выражения ушедшее историческое.

66

Линдберг утверждал, что первое написание как раз исключает личностный характер Святого Духа.

67

Бог знает, полагает ли пастор Грундвиг, что живым словом является также и то, которое доказывает, что человек действительно крещен.

68

Когда говорят, что перед лицом любого искушения мысль о крещении приносит утешение, потому что при крещении Бог нечто делает с нами, то это, естественно, только иллюзия, которая рассчитывает с помощью такого определения держать в стороне диалектику, так как диалектика приходит сразу с интериоризацией этой мысли, с усвоением. Исключительно на это и должен направить все свои силы любой гений, даже самый величайший из всех, которые когда-либо жили: на интериоризацию в самом себе. Однако, поскольку от искушения хотят быть освобождены раз и навсегда, в мгновение искушения вера направляется не на Бога, но становится верой в то, что человек действительно крещен. Если бы здесь не скрывалась масса притворства, то давно обнаружились бы психологически примечательные случаи заботы о том, чтобы со всей достоверностью узнать, что человек крещен. Даже если бы речь зашла о 10 000 ригсдалеров, то и тогда едва ли позволили бы оставить нерешенным дело касательно того рода достоверности, которой мы все обладаем в связи с фактом крещения.

69

См. об этом Крохи.

70

Букв.: спичечных аргументах.

71

Лучше всего, по всей видимости,