Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам» - Серен Кьеркегор

система все-таки еще не совсем готова, она, возможно, ждет, что кропотливая работа какого-нибудь ученого сможет систематическим образом — на раз, два, три — принести доход, заполучив еще парочку китайцев в придачу. Так обстоят дела, теперь же все и вправду выглядит несколько глупо: имея так много немцев, иметь только одного китайца.

196

Регион юго-восточной Африки.

197

Комедия Л. Хольберга.

198

Как водится, т. е. как нечто общепринятое («имеющее хождение»). Немецкое слово — geläufig — с датским окончанием.

199

Сюжет из басни Эзопа о собаке, несущей через реку кусок мяса. Собака шла через реку и несла во рту кусок мяса. Увидев в реке свое отражение, она приняла его за другую собаку, тоже держащую мясо во рту. Решив отобрать у той добычу, она бросилась на собственное отражение и, в результате, не только не получила ничего в придачу, но и упустила то, что имела.

200

Имеется в виду популярное издание Кофода (Hans Ancher Kofod) Historiens vigtigste Begivenheder, Copenhagen, 1808.

201

См.: Ев. от Матфея, 22:32.

202

Название большого парка, букв. переводится как «гора Фредерика» по имени Фредерика VI. Здесь, видимо, важна прежде всего сама гора, т. е. возвышенность, с которой можно «бросать взгляд» на всемирную историю.

203

Этими словами я хочу напомнить превосходное определение добродетели у Плутарха: «У этической добродетели страсти служат для материи, разум — для формы». См. его небольшое сочинение об этической добродетели.

204

Эти слова приписываются английскому актеру Дэвиду Гаррику (David Garrick) (1717-1779).

205

См.: Книга Судей, 9: 8-15.

206

At blive ferdig med — значит: быть готовым, завершив какое-то дело. В первом случае «делом» является сама жизнь. Двусмысленность фразы в русском переводе, говорящей прежде всего о самоубийстве, вполне оправдана в свете дальнейшего рассмотрения абстрактного мыслителя как «экзистенциального» самоубийцы.

207

Букв.: на железной дороге (нем.); фигурально выражаясь: всегда в пути, в движении, на «поставленном» ходу (всемирной истории).

208

Имеются в виду епископы, доктора теологии.

209

Копенгагенский книготорговец, известный своей рассеянностью. Про него рассказывали, что однажды, когда он стоял отвернувшись, пытаясь достать какую-то книгу, в магазин зашел покупатель и, имитируя голос Солдина, сказал что-то его жене, после чего книготорговец повернулся и спросил у жены: «Ребекка, это я говорю?».

210

Герой одноименной комедии Хольберга, офицер, который всячески бахвалился на людях, а дома его колотила собственная жена.

211

Этого люди не знают (нем.).

212

Редуплицированное присутствие изложенной мысли в каждом слове, в каждом придаточном предложении, в отступлении, в неподотчетном мгновении образного сравнения — вот на что следует обращать внимание, если ты хочешь дать себе труд отследить, лжет ли человек, — в том случае, конечно, если ты сам при этом тщательно следишь за собой; ибо способность следить таким вот образом за кем-то другим человек получает, держась самого себя, тогда он получает ее просто даром и обычно не имеет желания особенно использовать ее.

213

Хотя это часто говорилось, я все же хочу еще раз повторить: развиваемые здесь положения никоим образом не затрагивают простых людей, которые по-своему воспринимают тяжесть жизни, и Бог охраняет их в милой простоте; они не ощущают никакой потребности в другого рода понимании, или же в той мере, в какой она ощущается, она оборачивается лишь смиренным вздохом по поводу ничтожности жизни, а сам этот вздох находит утешение в том, что жизненное счастье состоит не в том, чтобы быть знающим. Нет, это касается того, кто полагает, что у него есть способность и расположенность к глубокому исследованию, и его это касается таким образом, что он не должен хвататься бездумно за всемирную историю, но должен прежде всего задуматься над тем, что быть экзистирующим человеком — это весьма напряженная и все-таки такая естественная задача для каждого человека, что это естественно — выбирать прежде всего ее, находя, по всей вероятности, что этого напряжения достаточно для всей жизни.

214

Пробст (старший пастор) Трюде (С. Е. Tryde) (1781-1860) опубликовал рецензию на указанное сочинение Л. Хайберга.

215

Во времена Киркегора доктора имели право использовать определение «высокоученый» как титул и называть себя таким образом.

216

Правитель в истории о Вильгельме Теле. Гесслер повелел подвесить его шляпу как можно выше, чтобы все жители города кланялись ей. выражая почтение.

217

Имеется в виду Vigilius Haufniensis (что значит: «бдительный копенгагенец», или «тот, кто наблюдает за жизнью в Копенгагене») — псевдоним Киркегора, которым подписано сочинение Понятие ужаса. Работа была опубликована 17 июня 1844 года, через 4 дня после выхода Философских крох. В русском переводе вышла под названием Понятие страха. См.: Кьеркегор С. Страх и трепет. Μ., 1993. С. 115-248.

218

Во времена Киркегора платье духовенства было с подкладкой из искусственного щелка, тогда как профессорская мантия была целиком из шелка.

219

Книга Или — или, принесшая Киркегору большую известность, была опубликовано 20 февраля 1843 года. Издателем значился Виктор Эремта, авторство же приписывалось двум персонажам, представлявшим соответственно эстетическое и этическое воззрения на жизнь, и в том числе на проблему супружества. О работе Стадии на жизненном пути см. прим. 125.

220

Ср.: Послание к Ефесянам, 2:14.

221

Имеется в виду Л. Хайберг. Данное ему прозвище буквально означает прыжок оленя и отсылает к истории, рассказанной Хайбертом в автобиографических фрагментах.

222

Удивительным (нем.).

223

Здесь обыгрывается двусмысленность датского слова Underholdning, которое имеет два значения: 1) развлечение, нечто занимательное; 2) средства к существованию.

224

Подслащивающее средство в качестве своего рода вознаграждения (фр.).