Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам» - Серен Кьеркегор

решающее значение: если дело обстоит таким образом, что сомнение само себя преодолевает, что, сомневаясь относительно всего, в этом самом сомнении получают истину, без разрыва и без абсолютно новой исходной точки, тогда нельзя удержать ни одного христианского определения, тогда христианство упраздняется.

344

«Тетически», т. е. как некое утверждение (греч.).

345

См. прим. 48.

346

Varietas delectet. — Перемена приносит удовольствие (лат.).

347

Данное выражение восходит к карточной игре, в которой проигравшим оказывается тот у кого остается на руках определенная карта (Черный Пер), выступающая таким образом знаком неудачи, злого рока.

348

См.: Ев. от Луки, 10:30-32.

349

Вообще отношение между помысленным действием и действительным (во внутреннем смысле) действием характеризуется тем, что в то время как дальнейшее рассмотрение и размышление по поводу первого должно приветствоваться, применительно ко второму то же самое должно считаться искушением; если же такое размышление, несмотря на сказанное, оказывается столь значимым. что принимается во внимание, то это означает, что его путь проходит через раскаяние. Пока я размышляю, искусство заключается именно в том, чтобы помыслить каждую возможность; в то мгновение, когда я совершил действие (во внутреннем смысле), происходит превращение: задача теперь в том, чтобы защитить себя от дальнейших размышлений, за исключением того случая, когда раскаяние требует, чтобы нечто было сделано снова. Решение вовне — это забава, но чем тупее проживает свою жизнь человек, тем в большей степени единственным известным ему решением становится внешнее решение. О вечном решении индивидуума с самим собой не имеют никакого представления, но верят в то, что только когда решение стоит на бумаге с печатью, тогда это решено, не раньше.

350

См.: Аристотель, Политика, 1312а (35-40).

351

См.: Аристотель, Физика, 200b-201а.

352

Что это такое — один и тот же субъект? Видимо, все-таки не единичный экзистируюший человек, а абстрактное определение чистого человека. Ничем другим наука занята быть не может, и она совершенно права, что имеет дело именно с этим, но ведь и здесь очень часто играют словами. Снова и снова говорится, что мышление становится конкретным. Но каким образом оно становится конкретным? Видимо, все-таки не в том смысле, в котором ведут речь о чем-то определенном, экзистирующем? Следовательно, мышление становится конкретным внутри определения «абстрактное», т. е. по существу оно остается абстрактным, так как конкретность заключается в экзистировании, а последнее соответствует единичному индивидууму, от которого мышление отворачивается. В качестве мыслителя это, может быть, совершенно правильно — мыслить чистого человека, но в качестве экзистирующего индивидуума этическое запрещает ему забывать самого себя, забывать. что он экзистируюший человек. Этическое настолько далеко от того, чтобы ликовать по поводу еще одного нового мыслителя, что делает его этически ответственным за то, в какой мере является оправданным использование экзистенции для этой цели, — в том же смысле, в каком этическое делает ответственным любого другого за использование им своей жизни, не давая ослепить себя крикливой «показухой».

353

См. прим. 118.

354

Дешевле, общедоступнее (нем.).

355

Псевдонимные авторы уже не раз указывали на то. что такие речи являются одним из самых запутывающих моментов новой спекуляции. Если кто-либо желает вести речь о снятой непосредственности, то это должна быть эстетико-этическая непосредственность, а сама вера должна быть новой непосредственностью, которая в экзистенции никогда не может быть снята, ибо она есть наивысшее, и, снимая ее, человек превращается в ноль и ничто.

356

Имеется в виду победа афинского войска под предводительством Мильтиада при Марафоне, в битве с персами.

357

Каталог новых книг, издаваемых к двум основным ежегодным книжным ярмаркам — во Франкфурте и Лейпциге.

358

См. прим. 196.

359

Обычай, привычка (фр.).

360

Хороший тон (фр.).

361

Лютер поклялся стать монахом во время сильной грозы 2 июля 1505 года. Последовавшая за этим внезапная смерть друга Алексия укрепила его в этом решении.

362

«Однако наши казуистические софисты ничего не говорят в связи с этими таинствами о вере, но лишь усердно болтают о действительной силе таинств, так как они постоянно учатся и все-таки никогда не приходят к познанию истины» (нем.). — Martin Luther, Luthers Werke. Vollständige Auswahl seiner Hauptschriften, I-X. Berlin, 1840-1841. Bd. 4. S. 195.

363

В Крохах я высказался по поводу сомнительности этой ситуации в том смысле, что люди предприняли попытку натурализовать христианство, — так чтобы в итоге быть христианином и быть человеком отождествились и человек рождался христианином точно так же, как он рождается человеком; или чтобы рождение и возрождение сомкнулись в промежутке из четырнадцати дней.

364

En evig Usalighed — букв.: вечное неблаженство, — в противоположность вечному блаженству (evige Salighed).

365

(В свою) пользу (фр.).

366

По отношению к учению максимумом является понимание, и быть сторонником учения — хитроумный способ, каким люди, которые ничего не понимают, украдкой представляют дело так, будто они все поняли; по отношению к экзистенциальному сообщению максимумом является экзистировать в таковом, а желание понять — хитроумная отговорка, которая хочет уклониться от такой задачи. Стать гегельянцем — подозрительно, понять Гегеля — это максимум; стать христианином — это максимум, хотеть понять христианство — подозрительно. — Это всецело соответствует тому, что было развито в предыдущей главе: о возможности и действительности. Для учения максимумом является отношение возможности, для экзистенциального сообщения — действительность; хотеть понять экзистенциальное сообщение значит хотеть превратить свое отношение к нему в отношение возможности.

367

В оригинале: spekulerer Forudsœtningen med...

368

Жители Мольса. Метафорическое значение: простаки, дурачки.

369

Если только какая-нибудь проворная голова не разъяснит здесь сразу же читателям, как нелепа вся моя книга, что толкового можно в ней изыскать, если я предлагаю нечто в том