Кратчайшая история Франции - Колин Джонс

В последние годы его правления народ разглядел истину за ослепительным фасадом. Влияние общественного мнения, которое на протяжении XVIII в. будет только крепнуть, стало зловещим предзнаменованием для династии.

Глава 4

Франция выходит на мировую арену

Эпоха революций (1720–1850)

Революция 1789 г. оказалась одним из поворотных событий Нового времени. Возникшая из культурного и интеллектуального брожения эпохи Просвещения, она дала миру образец демократических преобразований и богатую идеологическую основу, которой будут следовать грядущие поколения по всему земному шару. Однако экономическую мощь Франции, накопленную благодаря мировой торговле и колониальной экспансии, подорвали почти непрерывные революционные и Наполеоновские войны. Французское присутствие за пределами Европы резко сократилось, и после 1815 г. его пришлось возобновлять с нуля.

После революции путь Франции ознаменовался жесточайшими политическими потрясениями. За полвека страна сменила шесть кардинально различных режимов: от бурбонского абсолютизма к конституционной монархии (1789–1791), затем к республике (1792–1804), империи (1804–1814), реставрированной монархии Бурбонов (1815–1830) и более либеральной монархии (1830–1848), пока новая революция 1848 г. не открыла ненадолго двери Второй республике и возвращению к демократическим идеям 1790-х гг. Но просвещенческий идеал Французской республики все еще вызывал ожесточенные споры десятилетия спустя, и окончательный исход оставался неясным.

Пять республик

После революции 1789 г. во Франции была не одна, а пять республик, каждая со своей конституцией:

Первая республика (1792–1804)

Вторая республика (1848–1852)

Третья республика (1870–1940)

Четвертая республика (1946–1958)

Пятая республика (с 1958 г. по настоящее время)

Эпоха просвещения

XVIII век определило интеллектуальное и культурное движение, известное как «Век света», или Просвещение. Его возглавили философы и критические мыслители – Вольтер, Монтескьё, Дидро и Руссо, считавшие себя участниками великого проекта: нести свет разума на благо всего человечества. Социальный прогресс был достижим для любого общества, которое руководствовалось разумом и благожелательностью и умело пользоваться плодами накопленных знаний и научной мысли.

Философы резко критиковали католическую церковь. «Раздавите гадину!» – таков был девиз Вольтера. Он с единомышленниками считал союз церкви и абсолютистского государства препятствием прогрессу. Религиозная вера в Писание как источник всякого знания противоречила просветительской вере в разум. Церковь и государство диктовали людям, что думать и чувствовать, а философы проповедовали свободу – свободу каждого человека мыслить, верить, познавать, писать, спорить и действовать.

Портрет Вольтера из мастерской Николя де Ларжильера.

Ок. 1720-х гг.

«Энциклопедия» или так называемая Библия Просвещения – многотомный коллективный труд в 28 томах, который Дидро и его друг Д’Аламбер редактировали в 1751–1772 гг., представлял собой свод знаний во всех областях, без оглядки на теологические догмы. Подзаголовок гласил: «Толковый словарь наук, искусств и ремесел». Вместо того чтобы обращаться к Античности, «Энциклопедия» устремляла взор за пределы Европы – к новому миру знаний, открытому колониальной экспансией и торговлей. Статьи содержали обширные сведения о флоре, фауне и полезных ископаемых всего света.

Дидро также обращался к низшим слоям, черпая информацию, идеи и практики у не принадлежавших к элите сословий, особенно когда речь шла об общественной пользе. «В какой системе физики или метафизики можно заметить больше ума, мудрости, последовательности, чем в машинах по изготовлению золотых нитей, чулок, в ремеслах позументщиков, изготовителей прозрачных тканей, драпировщиков, шелкопрядильщиков», – заявлял Дидро. Постигая многообразные сферы человеческой деятельности, даже самые скромные, по его заверению, «труды предшествующих веков не были бесполезными для веков будущих, чтобы наши потомки были не только образованнее, но и добродетельнее и счастливее нас и чтобы мы не умерли, не заслужив признательности человечества».

Просветительская миссия Дидро

И действительно, цель любой энциклопедии – собрать знания, разбросанные по поверхности земного шара, представить общую систему знаний людям, живущим в наше время, и передать их тем, которые будут жить после нас, для того, чтобы труды предшествующих веков не были бесполезными для веков будущих, чтобы наши потомки были не только образованнее, но и добродетельнее и счастливее нас и чтобы мы не умерли, не заслужив признательности человечества.

Дидро – Вольтеру (1762)

Главным препятствием для этого братства философов была цензура. На протяжении своей деятельности многие светочи Просвещения испытали гнев властей, который оборачивался тюремным заключением. Ради сохранения «Энциклопедии» авторам приходилось излагать потенциально крамольные мысли иносказательно, деликатно, с намеками и недомолвками, в надежде, что официальный цензор не обратит на них внимания. Хитрость сработала. Полная публикация проекта стала триумфом оптимизма, дальновидности, деловой хватки и редакторской изворотливости.

Успех «Энциклопедии» показал неспособность бурбонского государства остановить распространение новых идей. Да и ни одна европейская держава не могла сдержать неумолимый рост книгопечатания и читательской аудитории. XVIII век ознаменовался стремительным расширением читающей публики. К концу периода грамотных стало вдвое больше, чем вначале. Кроме того, типографии поставляли более светскую, «просвещенную» литературу, в отличие от прошлого, когда преобладали религиозные издания. Читательские вкусы теперь охватывали широкий спектр: от изящной словесности, драмы, поэзии и оперы до юриспруденции, истории, политэкономии, путевых заметок, популярной науки, агрономии, садоводства, моды и романов.

Всемирная паутина писем

Роман стал подлинно революционным жанром эпохи Просвещения. Особой популярностью пользовался эпистолярный, в котором сюжет разворачивался через переписку героев. XVIII век оказался золотым веком писем: они связывали множество людей разных стран и континентов. Эпистолярные романы приоткрывали дверь в этот интимный мир и стали первыми настоящими бестселлерами Нового времени. Читатели выстраивались в очереди за слезоточивой «Юлией, или Новой Элоизой» Руссо (1761), а леденяще-эротические «Опасные связи» Лакло (1782) имели невероятную популярность.

Эротический триллер Лакло «Опасные связи», в 1988 г. экранизированный в Голливуде, до сих пор захватывает читателей и зрителей

Рост грамотности поддерживала обширная и динамичная газетная пресса. С политическими новостями по-прежнему приходилось обращаться осторожно, хотя нецензурированные новости и мнения просачивались из франкоязычной прессы за рубежом. На фоне изобретательных новых изданий созданная во времена Ришельё правительственная Gazette казалась затхлой и архаичной. Большинство газет публиковали международные, светские и культурные новости, также выходили специализированные издания для профессионалов и любителей моды и головоломок. Пресса создавала единую сеть просвещенного мнения – «своего рода братство, распространенное по всему королевству», как высокопарно выразился один редактор.

Выдающиеся философы – инфлюенсеры своей эпохи – использовали эту всемирную сеть читателей и писателей для самопродвижения, распространения своих идей и формирования «общественного мнения». Популяризованный романом Руссо «Юлия», этот термин воплощал видение общества как сообщества индивидов, стремящихся к обмену идеями на равных, а не через традиционную иерархию сословий и корпораций. В таком понимании общественное мнение представляло собой демократический трибунал граждан, выносящих коллективное суждение по вопросам общественной важности.

Взгляд был несколько идеалистичным. Как и