Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам» - Серен Кьеркегор

491

Имеется в виду Грундвиг.

492

См.: Ев. от Иоанна, 3:3-10.

493

Ранее уже не раз говорилось, что экзистенция апостола является парадоксально-диалектической; я должен теперь показать, каким образом. Прямое отношение апостола к Богу является парадоксально-диалектическим, потому что прямое отношение ниже (промежуточное определение — это религиозность имманентности, религиозность А), чем косвенное отношение общины, так как косвенное отношение — это отношение между духом и духом, а прямое отношение — это эстетика, и все-таки прямое отношение апостола выше. Таким образом, отношение апостола выше, чем отношение общины, но не в прямом смысле — что как раз и внушает говорливый пастор разинувшей рот общине и вследствие чего все дело возвращается назад к эстетическому. — Прямое отношение апостола к другим людям является парадоксально-диалектическим: жизнь апостола обращена вовне и отдана тому, чтобы распространять христианство в разных землях и странах, но такое отношение ниже, чем косвенное отношение предполагаемого человека к другим, которое коренится в том, что он сущностным образом должен иметь дело с самим собой. Прямое отношение является эстетическим (направление вовне) и в этой связи более низким, однако же оно исключительным образом является более высоким для апостола — это и есть парадоксально-диалектическое отношение. Оно не является более высоким в прямом смысле, потому что тогда мы получаем всемирно-историческую хлопотливость всех и каждого. Парадокс заключается в том, что то, что считается более высоким для апостола, не считается таковым для других.

494

Аллюзия на Грундвига. См., напр., его: Nordens Mythologie, 1832. P. 45-46; От Nordens historiske Forhold, 1843. P. 19.

495

В 1825 году датское правительство распространило большое количество облигаций английского банковского дома Вилсон. Когда же в 1837 году Вилсон обанкротился, все обязательства взяла на себя лондонская фирма Ротшильда.

496

Что касается любви (чтобы еще раз осветить тот же самый вопрос), то здесь приведенное положение — что некто, определяя свое Как, может сказать, что или кого он любит, — не имеет силы. Как любви — это то, что разделяют все влюбленные, единичный индивидуум должен лишь добавить имя своей возлюбленной. Однако, что касается веры (sensu strictissimo), то здесь это Как подходит только одному предмету. Если кто-то скажет: «хорошо, но тогда ведь снова можно выучить наизусть Как веры и долдонить это», — то ответ таков: это невозможно сделать, потому что тот, кто высказывает это прямо, сам себе противоречит, поскольку содержание высказывания постоянно должно редуплицироваться в определенной форме, и изоляция в определении должна редуплицироваться в определенной форме.

497

Скорее всего имеется в виду Фейербах и его работа Сущность христианства.

498

См.: Платон, Горгий, 471.

499

В смутные времена, когда правительство боролось за свое существование с помощью смертной казни (что вовсе не было чем-то немыслимым), человек вполне мог быть казнен за свое мнение; однако же, имея свое мнение в юридическом и гражданском смысле, он в значительно меньшей степени имел его в интеллектуальном смысле.

500

См. с. 90 наст. изд.

501

Киркегор издавал свои сочинения на собственные средства (наследство отца).

502

Mellemsætning — придаточное предложение, стоящее внутри главного предложения. Это, определенно, отличительная черта кир-кегоровского стиля: его сочинения (и данная работа не является исключением) изобилуют такого рода «промежуточными предложениями», заставляя читать медленно и размеренно. Речь идет, таким образом, о вполне осознанной стратегии письма и чтения, устанавливающей соответствие между определенным ритмом и движением интериоризации.

503

Stygotius, персонаж из комедии Хольберга Jacob von Tyboe Eller Den stortalende Soldat.

504

Имеется в виду, по всей видимости, профессор классической филологии Johan Nicolai Madvig (1804-1886).

505

Предположительно, проф. Мартенсен. См. прим. 174.

506

Имеется в виду Мюнстер. См. прим. 212.

507

Предположительно имеется в виду или Й. Л. Хайберт (см. прим. 114), или А. Г. Оленшлэгер (см. прим. 228).

508

Имеется в виду пьеса Une chaîne.

509

В датском языке так же, как и в немецком, {1}для обозначения поэта существует два слова: Poet и Digter, которые равно и без какого-либо принципиального смыслового различения используются Киркегором. Можно лишь указать, что именно второе слово открывает возможность более широкого толкования «поэтического» в силу того, что отсылает к глаголу digter— сочинять, творить, писать стихи, придумывать. В рассматриваемом предложении фигурирует как раз это сочетание: Digter... digter, — поэт... сочиняет.

510

Здесь опять же в расширительном значении созидания, произведения и т. д., т. е. digterisk.

511

Как и In vino veritas, глава Виновен ? — Невиновен ? представляет собой самостоятельную часть работы Стадии на жизненном пути. Автором этой части, определенной как психологический эксперимент, является Брат Тацитурнус (Молчаливый Брат), а «экспериментальным» героем — Quidam (Некто). Таким образом, Quidam — это результат мысленного эксперимента, который осуществляется поэтическим (digterisk) образом.

512

По этой причине мое имя как издателя было сразу же помешено на титульной странице Крох (1844), поскольку абсолютное значение предмета потребовало в действительности выражения должного внимания к тому, чтобы был по имени назван ответственный, готовый взять на себя все то. что могла бы предписать действительность.

513

Помимо так называемых «эстетических» работ, появлявшихся под определенным псевдонимом, Киркегор постоянно писал сочинения, напоминавшие проповеди, которые, в отличие от первых, были подписаны его собственным именем и, по определению самого Киркегора, являлись выражением «имманентной религиозности». Он называл эти работы наставительными (или же христианскими) речами, полагая, что не обладает полномочиями выступать перед кем бы то ни было с проповедями.

514

Т. е. вследствие ложного заключения.

515

Как известно, Сократ не брал денег со своих слушателей и собеседников.

516

Т. е. в одиночестве. Ср.: играть или петь соло.