Книга Пассажей - Вальтер Беньямин

мыслилось рабочими как что-то вполне привычное. «Спорят из-за экземпляров литографии, изображающей самоубийство английского рабочего, доведенного до отчаяния из-за невозможности заработать на жизнь. У того же Сю рабочий вешается, зажав в ладони такую записку: „Убиваю себя из отчаяния: мне показалось, что такая смерть не так страшна, как если бы я умер под кровом того, кто нас любит и нас защищает“. Адольф Буайе, типографский рабочий, автор небольшой книги, которая была очень любима рабочими, также кончает с собой из отчаяния». Charles Benoist. L’homme de 1848. II. P. 667 [3012].

[a 12a, 7]

Из Робера дю Вара (Robert du Var. Histoire de la classe ouvrière. 1845–1848 [3013]): «Ты это видел через данную историю, о рабочий! Когда, будучи рабом, ты понял Евангелие, ты стал силой властей крепостным; когда, будучи крепостным, ты понял философов XVIII века, ты стал пролетарием; так вот, сегодня ты понял социализм <…>; кто помешает тебе стать акционером? Ты – Король, Папа, Император: в этом отношении твоя судьба в твоих руках». Цит. по: ibid. Р. 668.

[a 13, 1]

Замечание Токвиля о духе сороковых годов: «Крупные собственники любили напоминать, что они всегда были противниками класса буржуазии и всегда благоволили народному классу; сами буржуа с гордостью вспоминали, что их отцы были рабочими, а когда не могли назвать предка-рабочего <…>, старались по крайней мере возводить свою родословную к какому-нибудь мужлану, который сам сколотил свое состояние». Цит. по: ibid. Р. 669.

[a 13, 2]

«Вопрос пауперизма… всего за несколько лет прошел через весьма различные стадии. В первые годы Реставрации все дебаты вертелись вокруг искоренения нищенства и общество было занято не столько тем, чтобы умалить бедность, сколько… предать ее забвению, отбросив ее в тень. В ходе Июльской революции в политику приходит реакция. Республиканская партия берется за пауперизм, превратив бедняков в пролетариат… Рабочие берутся за перо… Портные, сапожники и типографы, которые составляли тогда корпорацию революционных профессий, становятся политическим авангардом… Около 1835 года полемика… затухает из-за целого ряда поражений республиканской партии; к 1840 году она разгорается с новой силой <…>, вылившись в формирование двух школ, одна из которых ведет к коммунизму, другая – к поиску совмещения интересов рабочих и хозяев». Charles Louandre. Statistique littéraire. De la production intellectuelle en France depuis quinze ans. P. 279 [3014].

[a 13, 3]

Бланкист Тридон: «О сила, царица баррикад <…>, ты блистаешь в молнии и мятеже, <…> это к тебе пленники протягивают закованные в кандалы руки». Цит. по: Charles Benoist. Le «Mythe» de la classe ouvrière. P. 105 [3015].

[a 13, 4]

Против работных домов, за ограничение налога на бедность: F.-M.-L. Naville: De la charité légale et spécialement des maisons de travail et de la proscription de la mendicité (1836) [3016].

[a 13, 5]

Изречение, ходившее в 1848 году: «Dieu est ouvrier» («Бог – это рабочий»).

[a 13а, 1]

Шарль Бенуа утверждает, что обнаружил в книге Корбона (Corbon. Le secret du peuple de Paris) высокомерное сознание численного превосходства рабочих над другими классами. (Benoist. Le «Mythe» de la classe ouvrière. Р. 99 [3017].)

[a 13а, 2]

В листовках 1848 года повсеместно царит понятие организации.

[a 13а, 3]

«В 1867 году могли собираться конференции, в которых принимали участие до 400 рабочих, представлявших 117 специальностей, и на которых обсуждалось создание рабочих Объединений смешанных профсоюзов… До этого, хотя со стороны патроната насчитывалось 42 профсоюзных объединения, рабочие профсоюзы были в редкость. До 1867 года в обход закона были созданы лишь объединения типографов (1839), переплетчиков (1864) и шляпников (1865). После конференций в пассаже Рауль… количество таких объединений стало возрастать». Benoist. Le «Mythe» de la classe ouvrière. Р. 111 [3018].

[a 13а, 4]

В 1848 году Туссенель был членом Комиссии по труду под председательством Луи Блана в Люксембургском дворце.

[a 13а, 5]

Следует показать, что значил Лондон для Барбье и Гаварни. Серия Гаварни «Что можно увидеть в Лондоне задаром».

[a 13а, 6]

В «Восемнадцатом брюмера» Маркс говорит о рабочих ассоциациях, что пролетариат в них «отказывается от мысли произвести переворот в старом мире, пользуясь совокупностью заложенных в самом старом мире могучих средств, а пытается осуществить свое освобождение за спиной общества, частным путем, в пределах ограниченных условий своего существования». Цит. по: E. Fuchs. Die Karikatur der europäischen Völker. S. 126–127 [3019].

[a 13a, 7]

Журнал Revue des deux mondes пишет о «Социальной поэзии рабочих», опубликованной Родригесом (Rodrigues. Poésies sociales des ouvriers [3020]): «И вы переходите от реминисценции мсье де Беранже к грубой подделке в духе мсье де Ламартина или Виктора Гюго» (p. 966). И классовый характер этой критики объективно ощутим в репликах, подобных этой, о рабочем (p. 969): „Если он захочет сочетать занятие, соответствующее его положению, с литературными упражнениями, он сразу поймет, как измотанность тела препятствует развитию ума“». В подтверждение этого автор рассказывает о судьбе поэта-рабочего, который сошел с ума. Lerminier. De la litterature des ouvriers [3021].

[a 13a, 8]

Агриколь Пердигье в Livre du compagnonage [3022] пытается приспособить средневековые формы трудовых союзов для новой формы рабочей ассоциации. Эта попытка была резко отвергнута Лерминье в его статье «О рабочей литературе» (De la litterature des ouvriers [3023]).

[a 14, 1]

Adolphe Boyer. De l’etat des ouvriers et de son amélioration par l’organisation du travail (1841) [3024]. Автор этого произведения был печатником. Он не добился успеха. Он кончает жизнь самоубийством и (по словам Лерминье) призывает рабочих последовать его примеру. Книга была опубликована на немецком языке в Страсбурге в 1844 году. Программа ее была весьма умеренной и стремилась подчинить компаньонаж целям рабочей ассоциации.

[a 14, 2]

«Когда рассматриваешь суровую и тягостную жизнь, которую вынуждены проживать трудовые классы, приходишь к убеждению, что среди рабочих самыми замечательными личностями являются не те, кто спешит взяться за перо: не те, кто пишет, а те, кто действует… Разделение труда, которое одних предназначает для действия, других для мышления, заключается, стало быть, в природе вещей». Lerminier. De la littérature des ouvriers. P. 975 [3025]. И под словом «действовать» автор понимает в первую очередь деятельность во внерабочее время!

[a 14, 3]

Рабочие ассоциации вкладывали свои средства в сберегательную кассу или в казначейские билеты. Лерминье в своей статье (p. 963) хвалит их за это [3026]. Далее он говорит, что их страховые институты облегчают бремя социального призрения.

[a 14, 4]

Прудон получает приглашение на ужин от финансиста Милло. «Прудон отклонил приглашение <…>, ответив, что он всё свое время проводит в семье и ложится спать в 9 часов вечера». Firmin Maillard. La cité des intellectuels. P. 383 [3027].

[a 14, 5]

Из стихотворения Доере [3028], посвященного Ледрю-Роллену [3029]:

Красное знамя, которое каждый француз боготворит,

Это – плащ, что Христос носил.

Воздадим же должное Робеспьеру-храбрецу

И Марату, что чтить его заставил.

Цит. по: Auguste Lepage. Les cafés politiques et littéraires de Paris. P. 11 [3030].

[a 14, 6]