История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

Scullard, 1997, 91; Ziolkowski, 2000, 44–45; Cairo, 2010, 91. Была высказана и точка зрения, согласно которой и речь Клавдия, и фреска из гробницы Франсуа отражают завоевание Рима этрусками, в данном случае городом Вульчи: Alföldy, 1963, 212–231.

1512

Cazanove, 1988, 631.

1513

Momigliano, 2008, 96. Кроме того, очень важно, что подписи под фигурами, изображенными на фреске из гробницы Франсуа, называют собственные имена персонажей, и было бы странно, если бы единственным исключением оказался Мастарна.

1514

Radke, 1974, 47; Martin, 1985, 13.

1515

Pallottino, 1977, 217; Martmez-Pinna, 1982, 55–61; Maras, 2010, 193–194.

1516

Liou-Gille, 2004, 186.

1517

Laurendi, 2010, 139–140.

1518

Liou-Gille, 2004, 186–187; Di Fazio, 2013, 202–203; Letta. 2013, 107.

1519

О том, что холм был предоставлен для поселения Целию Вибенне Тарквинием Древним пишет Тацит (Ann. IV, 65, 1). Некоторые ученые полагают, что использование Клавдием глагола occupavit свидетельствует о насильственном захвате холма Целием Вибенной: Cairo, 2010, 78. Но это противоречит только что приведенному сообщению Тацита. Во времена Тарквиния холм отделялся от остальной территории города болотистым ручьем: Ziolkowski, 2000, 33.

1520

Champeaux, 1982, 258.

1521

О том, что Гней не обязательно был царем: Momigliano, 2008, 96. По мнению Л. Айгнер-Форести (Aigner-Foresti, 2003, 126), Гней вообще мог быть незнатного происхождения.

1522

Если убитый Гней Тарквиний был, действительно, сыном убитого царя, то это еще лучше объясняет, почему царственная вдова обратилась к Сервию Туллию.

1523

Ливий (I, 41, 7) говорил только о добровольном уходе в изгнание не сумевших захватить власть сыновей Анка Марция. Дионисий (IV, 8, 1) отмечал изгнание Сервием Туллием сторонников этих сыновей. Может быть, среди этих изгнанных были и воины Мастарны? Что касается отсутствия Мастарны в списке римских царей, то было высказано предположение, что поскольку он не вписывался в ставший каноническим список семи царей, то был исключен из римской историографии: Momigliano, 2008, 96.

1524

Martinez-Pinna, 2008, 198.

1525

Почти, потому что Сервию все же пришлось обратиться к куриатному собранию, чтобы легализовать свой переворот. Без этого он представал бы недвусмысленным узурпатором, что могло вызвать в дальнейшем различные ненужные осложнения. Поэтому официально роль народа в утверждении царя сохранилась.

1526

Мавлеев, 1981, 13; Briquel, 1999, 166–168; Becker, 1990, 33. Одно время была весьма распространена теория существования в Этрурии матриархата. Но в настоящее время она полностью оставлена. Что касается Танаквиль, то она явно принадлежала к выдающимся женщинам, действовавшим в чрезвычайных условиях, что особенно проявилось во время эмиграции из родного города и прибытия в Рим и при политическом кризисе, наступившим после убийства ее супруга: Briquel, 1998, 398–399. Некоторые сравнительно недавние находки позволяют сомневаться в приниженности и римских женщин в этот период. На одном из винных кувшинов прочитана надпись с пожеланием здоровья некоей Тите, что позволяет говорить о присутствии римлянок на пирах, как это было и у этрусков: Momigliano, 2008, 100, fig. 14. В свете этого становится более понятной роль женщин в жизни архаического Рима, о чем сохранили некоторые известия античные авторы. В таком случае и роль Танаквиль становится более понятной.

1527

Ср.: Фролов, 1988, 158–160.

1528

Pallottino, 1977, 217.

1529

Надо сказать, что, по-видимому, внутриполитическая деятельность Сервия Туллия произвела столь огромное впечатление на потомков, что о его войнах они сохранили только самое общее воспоминание: Hoffmann, 19–39, 808. В связи с этим можно отметить, что Флор (I, 6), рассказывая о Сервии Туллии, вообще ни о каких войнах не упоминает, а говорит только о его преобразованиях.

1530

Bemardini, 2001, 139.

1531

Залесский, 1962, 523.

1532

Morel, 2006а, 1730.

1533

По словам Геродота (I, 166), в объединенной эскадре было по 60 карфагенских и этрусских кораблей: что, по-видимому, соответствовало обычной практике именно финикийцев (Rebuffat, 1976, 74). С другой стороны, этрусские города выступали самостоятельно и едва ли когда-либо составляли объединенный флот. Поэтому представляется, что в случае участия в экспедиции не только Цере, но и других городов численность этрусских кораблей превосходила бы отмеченное Геродотом число. Вполне возможно, что это было не в интересах карфагенян. Равенство числа кораблей должно было подчеркнуть равенство союзников и не дать ни одному из них чрезмерного преимущества в случае победы.

1534

Подробнее: Циркин, 2017, 170–183.

1535

Morel, 2006а, 1742.

1536

Hoffmann, 1939, 808.

1537

Об историчности этой войны еще в 30-е гг. XX в. писал Э. Чачери: Ciaceri, 1937, 254, 268–269.

1538

Morel, 2008, 493.

1539

О пиратстве как серьезной помехе для нормальной деятельности эмпория: Ampolo, 1994а, 33.

1540

Тоrelli, 1997, 253–254; Forsythe, 2005, 161.

1541

Ampolo, 1981, 315.

1542

Тюленев, 2004, 13–14.

1543

О других важных аспектах создания этого храма речь пойдет несколько позже.

1544

Turcan, 2000, 668.

1545

Считается, что известие об эфесском храме могли принести в Рим либо массалиоты, либо еще раньше фокейцы во время своей колониальной экспедиции во времена Тарквиния Древнего; во всяком случае, существование эфесского храма вполне могло быть известно и римлянам, и остальным латинам: Ogilvie, 1970, 181–183.

1546

Clavel-Leveque, 1977, 11.

1547

Turcan, 2000, 657–669.

1548

Это не обязательно означает, что эти