История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

1701

См., однако: Richar, 1978, 413–415. Этот ученый приводит косвенные, но, к сожалению, неубедительные доводы в пользу того, что трибутная реформа была проведена раньше центуриатной.

1702

Противники достоверности традиции, относившейся к царскому периоду, считают, что территориальная реформа была проведена только в конце IV в. в результате деятельности цензора Кв. Фабия Максима: Коптев, 2011, 53. Ливий (IX, 46, 14), действительно, говорит, что этот цензор, чтобы комиции не попали в руки черни (humillimorum), разделил рыночную толпу (forensem turbam) и объединил ее в четыре трибы, назвав их городскими (urbanas). Это, казалось бы, противоречит сообщению самого же Ливия (I, 43, 13) о разделении города на четыре трибы. Но это противоречие только кажущееся. В данном случае речь идет о тех людях, которых немного раньше (46, 10) историк назвал рыночной кликой (forensis factio). Таким образом, это далеко не все население Рима, и было бы странно, если бы часть граждан была объединена в городские трибы, а остальные остались вне их. Ливий говорит, что Фабий coniecit эту чернь в четыре трибы. Глагол coniicio означает, в частности, включать, вставлять и т. п. Вся 46-я глава этой книги посвящена эдилитету Гн. Флавия, избранному «рыночной кликой». Акт Фабия был направлен на недопущение впредь избрания в трибутных комициях такого худородного гражданина, как Флавий. Сам Флавий, для создания соответствующего большинства явно проведя перепись, включил forensem turbam исключительно в четыре трибы. Само большее, что можно сказать об этом поступке цензора, что он назвал (apellavit) эти трибы «городскими». По-видимому, ранее особого названия для совокупности триб внутри померия не существовало, а теперь появилось. Таким образом, этот пассаж Ливия ни в коем случае не может служить основанием для отрицания проведения трибутной реформы Сервием Туллием.

1703

Выделение в качестве принципа названия наряду с холмами и округов заставляет поставить вопрос о существовании внутри померия не только montes, но и regiones. В религиозной практике regio обозначал сначала точку на прямой, проведенной авгурами, а затем саму прямую линию и, наконец, сакральное пространство между этими линиями: Коптев, 2011, 51–53. Однако в данном случае сопоставление с colles ясно говорит о светском содержании данного слова: оно явно обозначает район города. В то же время никаких сведений о досервиевских регионах (в профанном смысле) практически нет. Может быть, историк или его источник под этим словом понимали те части города, которые располагались между холмами?

1704

Сейчас принято такое написание слов Ливия, хотя в рукописях дается обратное: regionibusque collibus (Ogilvie, 1970, 175).

1705

Только много позже, уже в последней четверти IV в., Аппий Клавдий Цек предоставил гражданам возможность выбирать трибу, к какой они хотят быть приписанными (Diod. XX, 36, 4), эта его мера была одной из реформ, направленных на демократизацию политического строя Рима и укрепления его армии: Humm, 1999, 626–627.

1706

Richard, 1978, 403–404. Ученый, однако, распространяет этот принцип только на этрусков, живших в Риме, что связано с его уверенностью в этрусском завоевании Рима.

1707

Участие в народном собрании наряду со службой в армии и уплатой налога было одним из обязательных аспектов самого состояния гражданства: Crawford, 2002, 1125.

1708

Существует точка зрения, согласно которой плебеи тоже имели доступ к ager publicus, хотя их участки и были меньше патрицианских: Маяк, 1993, 126–127. Однако, несмотря на некоторые весьма весомые доводы, приведенные в пользу этой точки зрения, она не кажется верной. Все же в дальнейшем именно борьба за доступ к «общественному полю» являлась одним из важнейших аспектов сословной борьбы V–III вв., и попытки изменить взгляд на этот аспект выглядят довольно искусственными.

1709

Mousourakis, 2007, 5.

1710

Pallottino, 1977, 220.

1711

Ampolo, 1999, 75.

1712

Некоторые рукописи дают цифру 31, но это явная ошибка: Kubitschek, 1937, 2496; Ogilvie, 1970, 292–293.

1713

Volkmann, 1978а, 950; Cornell, 2008, 246.

1714

Radke, 1978b, 1455.

1715

На тессере упоминается триба Ромилия с номером V (Crawford, 2002, 1128), и это недвусмысленно подтверждает, что Ромилия шла первой в списке триб после городских.

1716

Kubitschek, 1937, 2501; Cornell, 2008, 253.

1717

Last, 1945, 42.

1718

Volkmann, 1978a, 950.

1719

Cels-Saint-Hilaire, 1995, 115; Cornell, 1995, 173.

1720

Smith, 2005, 117–118; Ziolkowski, 2000, 61.

1721

Münzer, 1914, 1071–1072; Cornell, 1995, 177–178. T. Корнелл подчеркивает, что род Ромилиев, который мог бы дать свое имя трибе, выдвинулся в первые ряды римской элиты только в середине V в. (да и то ненадолго), когда соответствующая триба уже явно существовала.

1722

В науке была сделана попытка связать возникновение трибы Ромилии с децемвиром Т. Ромилием Роком Ватиканом (Sumner, 1970, 77), но тщательное исследование этого вопроса позволило отвергнуть эту точку зрения: Humbert, 1978, 52–57.

1723

Rosenberg, 1914, 1074.

1724

Cp.: Ogilvie, 1970, 292–293.

1725

Говоря о руководителях триб, Дионисий считает нужным пояснить своему греческому читателю, что эти руководители были теми же, какими были у греков главы племен (филархи) или деревень (комархи), т. е местные власти. При упоминании глав пагов он их просто называет греческим словом «архонты». Роль глав городских триб его эллинским современникам была уже непонятна в отличие от роли глав сельских пагов.

1726

Упоминая дважды территориальные трибы, Варрон в обоих случаях придерживается несколько разного порядка их перечисления: при втором упоминании Паллатина поставлена на второе место, а Эсквилина и Коллина занимают, соответственно, третье и четвертое места. Означает ли это, что официального порядка перечисления городских триб не существовало? Цицерон (leg. agr. II, 29, 79),