История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

говоря о трибах, начинает с Субураны, отмечая, что именно с нее должна начинаться любая перепись граждан, независимо от цели этой переписи. Так что вероятнее всего, официальный список все же существовал, и более вероятно, что им был именно второй перечень Варрона: Graffunder, 1914, 481; Radke, 1978с, 1367.

1727

Groß, 1978с, 785–786.

1728

Champeaux, 1982, 266.

1729

Schwahn, 1939, 2–3.

1730

Crawford, 1976, 202.

1731

М. Крауфорд считал, что налог был введен много позже, а именно в 406 г., когда была введена плата воинам, а до этого он был вовсе не нужен: Crawford, 1976, 204–209. Однако военные нужды не ограничиваются платой воинам, так что необходимость в наличии в государственной казне денег для войны существовала и много раньше. Сам же ученый, ссылаясь на мнение Т. Моммзена, говорил о литургии, а это подразумевает и выполнение обязанностей помимо военной службы. К тому же, Дионисий говорит не только о военных, но и о других (не уточняя, правда, каких) нуждах царя, которые тоже требовали наличия денег, а, следовательно, и налога. Широкого размаха достигла строительная деятельность Сервия Туллия, требовавшая больших расходов. В Греции строительство храмов тоже финансировалось, по крайней мере, частично из городских налогов. Первое известное нам эпиграфическое свидетельство существования городских налогов, предназначенных для строительства храма, относится к середине VI в., и это были деньги, предназначенные для воздвижения храма Артемиды Эфесской: Davies, 2006, 387–388.

1732

Много позже, когда под властью Рима оказалась огромная держава, доход государства и городов от горожан был много большим, чем от сельчан: Corbier, 2005, 229. Может быть, это распространяется и на столь раннее время, как правление римских царей. В таком случае создание Сервием Туллием четырех городских и только одной сельской трибы могло иметь и фискальную причину.

1733

Langle, 1937, 2433.

1734

О ларах, почитаемых на городских перекрестках прямо говорит Дионисий, называя их героями. Божества пагов он конкретно не называет, но сравнение с другими данными говорит, что и в этом случае речь идет о ларах: Rohde, 1942, 2294.

1735

Hausmanniger, 1978а, 1558.

1736

Роша, 2002, 55–56.

1737

Richard, 1978, 308, 351–356.

1738

Работ, посвященных критике традиции, почти за два столетия исследований появилось очень много. Краткий обзор важнейших трудов: Christ, 1980, 59. Критика непосредственно традиции о центуриатной реформе: Hoffmann, 1939, 810–814. В отечественной литературе наиболее полно критика представлена: Немировский, 1959, 153–165. По его мнению, эта реформа имела место между 477 и 432 г. Надо заметить, что различные ученые по разному определяют время, когда, по их мнению, центуриатная структура могла принять известный нам вид. Так, например, А. Момильяно как будто логично выделяет несколько этапов и считает конечной датой какое-то время после 400 г.: Momigliano, 1969а, 368; Уже только такой разнобой заставляет сомневаться в достоверности выводов. При этом критики не отрицают, что все авторы описывают центуриатную реформу одинаково (с небольшим вариантом у Цицерона) и столь же единогласно относят ее к правлению Сервия Туллия: например, Nicolet, 1966, 15–18. Обзор критических взглядов: Токмаков, 1998, 101–106.

1739

Токмаков, 1998, 121–124. Битва на Кремере стала и последним эпизодом в истории прежней родо-куриатной армии: Capogrossi Colognesi, 2009, 66. По-видимому, именно поэтому он так запомнился. Овидий (Fasti II, 195–236) даже счел необходимым воспеть подвиг Фабиев наряду с деяниями богов и описанием праздников.

1740

Выступление было обусловлено угрозой их частным интересам, так что к общегосударственной политике оно имело отношение косвенной: Richard, 1990, 137–139. Так что считать этот эпизод доказательством родового принципа организации римской армии никак нельзя.

1741

Ковалев, 1986, 206–207; Kühler, 1899, 1956–1959; Neumann, 1978, 1111; Poma, 2002, 57–58; Grieve, 1985, 278–309.

1742

Nicolet, 1988, 312. Сулла был также первым после Сервия Туллия римским деятелем, расширившим померий.

1743

Momigliano, 1969а, 365–368; Momigliano, 2008, 103–104; Ampolo, 1999, 71–74; Richard, 1978, 361–367; Cornell, 1995, 185–186; Rosenstein, 2003, 300. Некоторые ученые, принимая наименование classis всего войска, все же считают возможным существование внутри него пяти разрядов: Richard, 1978, 391.

1744

Richard, 1993, 38.

1745

Греческий историк употребляет слово άρχάς. В русском переводе оно передано как «магистраты». Однако для царского времени такой перевод кажется анахронизмом. Автор использует при этом глагол άποδείκνυμι, что означает «объявлять, назначать», а не «избирать». Конечно, вполне возможно, что Дионисий так воспроизвел латинский глагол creo, который тоже означает «назначать», но по отношению к магистратам «избирать». И все же более вероятно, что во времена царей больше подчеркивался элемент назначения царем, нежели избрание народом. А одним из важнейших черт магистратов была их избираемость. Поэтому предпочтительнее кажется перевод этого слова более нейтральным «должностные лица».

1746

Обо всем этом хорошо и подробно: Токмаков, 1998, 178–226. Это избавляет от необходимости рассматривать эту проблему.

1747

Бартошек, 1989, 200; Last, 1945, 44; Gundel, 1961, 696–697.

1748

Трухина, 1986, 177.

1749

Маяк, 1993, 75–78; Мухина, 2012, 13; Hahn, 1976, 62–64.

1750

Немировский, 1959, 156.

1751

Drummond, 2008а, 212.

1752

Bengtson, 1985, 34–35.

1753

Маяк, 2010, 228–229.

1754

Magdelain, 1990, 344.

1755

Last, 1945, 44.

1756

Ziolkowski, 2000, 66.

1757

Forsythe, 2007, 27.

1758

Ziolkowski, 2000, 32, 39.

1759

Мельничук, 2010, 187; Лысенков, 2016, 5; Brunt, 2001, 24–25.

1760

Brunt, 2001, 27.